Évangile :

Comme les disciples s’étaient rassemblés autour de Jésus, sur la montagne, il leur disait : « Si vous voulez vivre comme des justes, évitez d’agir devant les hommes pour vous faire remarquer. Autrement, il n’y a pas de récompense pour vous auprès de votre Père qui est aux cieux. “Ainsi, quand tu fais l’aumône, ne fais pas sonner de la trompette devant toi, comme ceux qui se donnent en spectacle dans les synagogues et dans les rues, pour obtenir la gloire qui vient des hommes. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont touché leur récompense. Mais toi, quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ignore ce que donne ta main droite, afin que ton aumône reste dans le secret; ton Père voit ce que tu fais en secret : il te le revaudra. ‘Et quand vous priez, ne soyez pas comme ceux qui se donnent en spectacle : quand ils font leurs prières, ils aiment à se tenir debout dans les synagogues et les carrefours pour bien se montrer aux hommes. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont touché leur récompense. Mais toi, quand tu pries, retire-toi au fond de ta maison, ferme la porte, et prie ton Père qui est présent dans le secret; ton Père voit ce que tu fais en secret : il te le revaudra. Mais toi, quand tu jeûnes, parfume-toi la tête et lave-toi le visage; ainsi, ton jeûne ne sera pas connu des hommes, mais seulement de ton Père qui est présent dans le secret; ton Père voit ce que tu fais en secret : il te le revaudra.’

Commentaires :

Comme les cerfs se rassemblent près de la source pour s’abreuver; les oiseaux dans un arbre pour y construire leurs nids; les enfants se retrouvent autour du feu pour se chauffer et s’émerveiller, ainsi les disciples se rassemblent autour de Jésus sur la montagne pour entendre les paroles de la vie éternelle. ‘Si vous voulez vivre comme des justes, évitez d’agir devant les hommes pour vous faire remarquer.’ Cette parole entre en eux comme un glaive. Elle blesse l’idée habituelle de l’agir. Ne faut-il pas agir pour attirer l’attention et grandir en respect aux yeux des autres? Ne faut-il pas être remarqué pour trouver sa place parmi les autres?

‘Que dire alors d'Abraham, l'ancêtre de notre race, et de ce qu'il a obtenu? Si Abraham était devenu un homme juste par les actions qu'il avait accomplies, il aurait pu en tirer orgueil, mais Dieu juge autrement.’ (Ro 4,1-2)

Évitez d’agir devant les hommes, évitez de croire que c’est par votre agir que vous devenez justes! Celui qui croit que son agir le rend juste fait obstacle à la grâce, la vraie récompense qui vient d’auprès du Père. Comment reconnaître l’agir de Jésus qui est le Christ, l’Élu qui vient nous rendre juste en nous justifiant par sa mort sur la croix, si nous n’avons pas besoin de Messie pour être justifié?

Comment croire en Jésus si nous ne croyons qu’en notre agir?

‘Dieu a donc fait de nous des justes par la foi; nous sommes ainsi en paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ, qui nous a donné, par la foi, l'accès au monde de la grâce dans lequel nous sommes établis; et notre orgueil à nous, c'est d'espérer avoir part à la gloire de Dieu.’ (Ro 5, 1-2)

« Ainsi, quand tu fais l’aumône, ne fais pas sonner de la trompette devant toi, comme ceux qui se donnent en spectacle dans les synagogues. »

Comment reconnaîtras-tu celui qui te fait le don de son corps et de son sang sur la croix pour te sauver, si tu crois que ton aumône mérite quelques gratitudes que ce soit? Comment reconnaîtras-tu l’Agneau immolé sur l’autel de la croix pour toi? Que ta main gauche ignore ce que donne ta main droite, car que donnons-nous que nous l’ayons reçu pour le partager? Que donnons-nous que nous recevions de Dieu en son Fils qui se livre pour nous?

Garde bien dans le secret de ton cœur ce que tu donnes, que ce soit  même un secret pour toi.

«Alors que nous n'étions encore capables de rien, le Christ, au temps fixé par Dieu, est mort pour les coupables que nous étions. — Accepter de mourir pour un homme juste, c'est déjà difficile ; peut-être donnerait-on sa vie pour un homme de bien. Or, la preuve que Dieu nous aime, c'est que le Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs. À plus forte raison, maintenant que le sang du Christ nous a fait devenir des justes, nous serons sauvés par lui de la colère de Dieu.» (Ro 5, 6-9)

N’est-ce pas ce qui a permis à Syméon et à Anne, la prophétesse de reconnaître l’enfant Jésus dans les bras de sa mère à quelques jours de sa naissance? ‘Demeurée veuve après sept ans de mariage, elle avait atteint l'âge de quatre-vingt-quatre ans. Elle ne s'éloignait pas du Temple, servant Dieu jour et nuit dans le jeûne et la prière.

S'approchant d'eux à ce moment, elle proclamait les louanges de Dieu et parlait de l'enfant à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem.’ (Lc 2, 37-38) Anne a bien reçu la grâce de Dieu pour le reconnaître dans ce petit enfant. Son cœur était plein de joie, de louange. Quelle belle récompense que celle de la grâce de Dieu en son temps!

Syméon était chez lui et voilà que l’Esprit le pousse vers le temple : ‘Poussé par l'Esprit, Syméon vint au Temple. Les parents y entraient avec l'enfant Jésus pour accomplir les rites de la Loi qui le concernaient. Syméon prit l'enfant dans ses bras, et il bénit Dieu en disant : ‘Maintenant, ô Maître, tu peux laisser ton serviteur s'en aller dans la paix, selon ta parole. Car mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé à la face de tous les peuples’ (Lc 2, 27, 31)

C’est par la foi en Dieu que Syméon et Anne étaient des justes et non par leur agir : ‘L'Écriture dit en effet : Abraham eut foi en Dieu et de ce fait, Dieu estima qu'il était juste.’ (Ro 4, 3)

La foi en Dieu est le lieu pour faire grandir en nous le comportement de la main qui donne en l’ignorant et qui permet de reconnaître celui qui est à l’origine de tout don, le merveilleux secret d’amour de Dieu pour nous. ‘Moi qui suis le dernier de tous les fidèles, j'ai reçu la grâce d'annoncer aux nations païennes la richesse insondable du Christ, et de mettre en lumière le contenu du mystère tenu caché depuis toujours en Dieu, le créateur de toutes choses; ainsi, désormais, les forces invisibles elles-mêmes connaîtront, grâce à l'Église, les multiples aspects de la Sagesse de Dieu.’ (Eph 3, 8-10)

Le mystère est tenu caché et demeure caché pour ceux qui veulent être remarqués par les hommes. Comment voir les autres, comment reconnaître Dieu si nous ne recherchons qu’à être vus et admirés? ‘Personne n'a jamais vu Dieu; si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son amour atteint en nous sa perfection. » (1 Jean 4:12)

‘Tout ce que vous dites, tout ce que vous faites que ce soit toujours au nom du Seigneur Jésus en offrant par lui votre action de grâce à Dieu le Père » (Col 3, 17)

‘Ne soyez donc pas bouleversés : croyez en Dieu, croyez aussi en moi. » (Jn 14, 1) La récompense se trouve dans la grâce, car seule la grâce fait atteindre à l’amour sa perfection.

‘L'amour prend patience; l'amour rend service; l'amour ne jalouse pas; il ne se vante pas, ne se gonfle pas d'orgueil; il ne fait rien de malhonnête; il ne cherche pas son intérêt; il ne s'emporte pas; il n'entretient pas de rancune; il ne se réjouit pas de ce qui est mal, mais il trouve sa joie dans ce qui est vrai; il supporte tout, il fait confiance en tout, il espère tout, il endure tout. L'amour ne passera jamais. » (1 Cor 13, 4-8) ‘Ton Père voit ce que tu fais en secret; il voit cet amour, il te le revaudra.’

Normand Décary-Charpentier

Évangile :

Jésus traversait la Galilée avec ses disciples, et il ne voulait pas qu’on le sache. Car il les instruisait en disant : « Le Fils de l’homme est livré aux mains des hommes; ils le tueront et, trois jours après sa mort, il ressuscitera. » Mais les disciples ne comprenaient pas ces paroles et ils avaient peur de l’interroger. Ils arrivèrent à Capharnaüm, et, une fois à la maison, Jésus leur demandait : « De quoi discutiez-vous en chemin? » Ils se taisaient, car, sur la route, ils avaient discuté entre eux pour savoir qui était le plus grand. S’étant assis, Jésus appela les Douze et leur dit : « Si quelqu’un veut être le premier, qu’il soit le dernier de tous et le serviteur de tous. » Prenant alors un enfant, il le plaça au milieu d’eux, l’embrassa, et leur dit : « Celui qui accueille en mon nom un enfant comme celui-ci, c’et moi qui accueille. Et celui qui m’accueille ne m’accueille pas, mais Celui qui m’a envoyé. »

Commentaires :

Jésus traversait la Galilée avec ses disciples. Dès que la nouvelle se répandait de son arrivée dans une ville, une foule nombreuse se rassemblait et l’entourait pour le toucher, lui parler, l’écouter, lui demander une guérison. La bonne renommée de Jésus était croissante et les disciples en étaient très heureux. Eux qui étaient très près de lui pressentaient en eux-mêmes qu’ils recevraient bientôt les avantages d’être de ses premiers disciples.

Pourtant Jésus ne veut pas qu’on sache qu’il est ici ou là. Il veut instruire les disciples à l’écart de la foule. Ils ne saisissent pas pourquoi Jésus ne profite pas de cet attrait de la foule pour se faire reconnaître comme Messie de Dieu. Déjà, la rumeur sur ses miracles et ses œuvres se rend jusqu’à Jérusalem et de nombreux scribes et pharisiens viennent pour vérifier les nombreux témoignages qu’ils reçoivent. Alors, pourquoi s’éloigner lorsque le peuple est sur le point de le proclamer roi? Les autorités religieuses de Jérusalem constateront qu’il est bien ce que les gens disent en venant à sa rencontre et il pourra entrer à Jérusalem en toute sécurité. Ils ne comprennent pas qu’il puisse annoncer sa mort à Jérusalem et ils craignent de l’entendre leur parler encore de cette fin horrible.

Pour une deuxième fois, Jésus leur dit qu’il sera livré aux mains des hommes : ils le tueront et, trois jours après sa mort, il ressuscitera. Ils craignaient de l’interroger à ce sujet et voilà l’objet de leur crainte déposé sur la table. Ils ne comprennent pas. Comment comprendre? La foule le cherche pour l’entendre, elle vient à lui avec ses malades, elle accourt en apprenant sa venue chez eux. Comment comprendre que tout ce monde se retournera contre lui pour le tuer? Les disciples savent que partout où il passe, ils entendent les gens dire : « Tout ce qu’il fait est admirable. » (Mc 7, 37) Ils ne comprennent pas comment la situation pourra se renverser aussi radicalement. Les disciples comprennent encore plus difficilement que ce jeune homme en pleine santé, celui à qui obéissent le vent, la mer, les poissons, les pains, les esprits mauvais, puisse devenir aussi vulnérable devant les hommes et la mort. Ils ne comprennent pas parce qu’ils n’entendent que ces quelques mots de ce que Jésus dit : « ils le tueront. » Ces mots sont comme un poignard qui s’enfonce profondément dans leur cœur de disciples qui aiment Jésus. Ils refusent de l’interroger à ce sujet tellement la peur est intense qu’une telle chose se produise. Pourtant, Jésus leur signifie clairement qu’après trois jours, il ressuscitera. Ils n’entendent rien à ce mot de résurrection. La récompense que Dieu accorde au juste est une longue vie, à l’abri du malheur. Ils ne comprennent pas que Jésus puisse mourir si jeune et être à la fois le Fils bien-aimé de Dieu. La résurrection demeure un mot encore inaudible pour eux. Ils ne voient que la défaite de Jésus si la mort s’empare de lui.

Pourtant la mère de Jésus peut comprendre quelque chose à ce mot. Elle se souvient bien de ces trois jours où Jésus était demeuré à Jérusalem, à son insu et à celui de Joseph. Elle se souvient de ce que l’enfant Jésus lui avait répondu en le retrouvant au temple au milieu des docteurs. Elle gardait bien précieusement en son cœur tout ce qui le concernait et sa courte conversation avec Jésus en le retrouvant était toute fraiche à sa mémoire comme si elle venait de l’entendre : « Mon enfant, pourquoi nous as-tu fait cela? Vois! ton père et moi, nous te cherchions, angoissés. » Et il leur dit : « Pourquoi donc me cherchiez-vous? Ne saviez-vous pas que je dois être dans la maison de mon Père? » Mais eux ne comprirent pas la parole qu'il venait de leur dire. » (Lc 2, 48-50) Marie, la maman de Jésus, comprenait ce que voulait dire ce mot de résurrection. Elle entendait bien qu’il devait être aux affaires de son Père, que ces trois jours dans la mort étaient nécessaires pour ouvrir les portes de la vie. Marie n’avait plus cette angoisse lors de son départ inattendu à ses douze ans, elle s’abandonnait à la volonté du Père, sachant que la mort ne pourrait pas retenir son Fils dans son étreinte. Marie ne courra pas au tombeau après la mort de Jésus, elle attendra la naissance du premier-né d’entre les morts, elle l’attendra là où le Père lui demande d’être dans la joie de la naissance du monde nouveau et de la nouvelle Jérusalem.

Les disciples après la mort de Jésus trouveront la force de se rassembler autour d’elle pour attendre ce qu’ils ne pouvaient comprendre. Cette nouvelle naissance dans la mort de Jésus qui peut la saisir encore aujourd’hui? « Ou bien ignorez-vous que, baptisés dans le Christ Jésus, c'est dans sa mort que tous nous avons été baptisés? Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême dans la mort, afin que, comme le Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, nous vivions nous aussi dans une vie nouvelle. » (Ro 6, 3-4) Quelle grande nouvelle les disciples entendaient à l’annonce de la mort de Jésus et pourtant ils ne voulaient pas l’entendre.

Arrivés à Capharnaüm, une fois à la maison, Jésus leur demandait : « De quoi discutiez-vous en chemin? » Ils se taisaient sans trop savoir pourquoi. Ils sentaient bien que de discuter pour savoir qui était le plus grand d’entre eux à la suite des propos de Jésus sur sa mort n’était pas très convenable.

Jésus s’étant assis appela les Douze. Il était au milieu d’eux comme à ses douze ans au milieu des docteurs dans le temple et il leur dit : « Si quelqu’un veut être le premier, qu’il soit le dernier de tous et le serviteur de tous. » Lui, le plus grand, se fait le plus petit, lui, le premier engendré de l’Esprit, le premier-né de toute créature, lui qui est de même nature que le Père, se fait le plus petit pour nous faire renaître à sa vie. Alors comment nous qui sommes petits ne ferions-nous pas comme le plus grand pour devenir semblables à lui, en devenant petits comme un enfant nouveau-né? Lui qui pour nous se livre à la mort pour être le premier-né d’entre les morts, comment ne pas se faire petits pour renaître avec lui. « Comment un homme peut-il naître, étant vieux? Peut-il une seconde fois entrer dans le sein de sa mère et naître? » Jésus répondit : « En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître d'eau et d'Esprit, nul ne peut entrer dans le Royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair, ce qui est né de l'Esprit est esprit. Ne t'étonne pas, si je t'ai dit : Il vous fait naître d'en haut. » (Jn 3, 4-7) Ils ne comprennent pas qu’ils doivent renaître et se libérer des mesures de grandeur de ce monde qui retourne à la poussière. Le premier sera celui qui se fera le serviteur de tous, celui qui se fera le dernier. Celui qui veut vivre devra mourir, celui qui veut gagner devra tout perdre. Il nous faut renaître de celui qui est le plus grand et qui se fait le plus petit pour redonner vie au plus petit des petits de ce monde jusqu’au plus grand qui se fait petit.

Pour mieux les amener à saisir les premières lueurs de cette nouvelle naissance qui vient par sa mort, Jésus prit un enfant et le plaça au milieu d’eux. « Celui qui accueille en mon nom un enfant comme celui-ci, c’est moi qu’il accueille. Et celui qui m’accueille ne m’accueille pas mais Celui qui m’a envoyé. » Il vous faut redevenir des enfants pour renaître à la vie nouvelle que je viens déposer en Germe en vous par ma mort et ma résurrection.

Les disciples sont étonnés de l’enseignement de Jésus et Marie, sa mère se fait déjà toute petite pour renaître à cette vie nouvelle avec son Fils qui est son créateur.

Normand Décary-Charpentier

Évangile :

Jésus, Pierre, Jacques et Jean, en rejoignant les autres disciples, virent une grande foule qui les entourait, et des scribes qui discutaient avec eux. Aussitôt qu’elle vit Jésus, toute la foule fut stupéfaite, et les gens accouraient pour le saluer. Il leur demanda : « De quoi discutez-vous avec eux? » Un homme dans la foule lui répondit : « Maître, je t’ai amené mon fils, il est possédé par un esprit qui le rend muet; cet esprit s’empare de lui n’importe où, il le jette par terre, l’enfant écume, grince des dents et devient tout raide. J’ai demandé à tes disciples d’expulser cet esprit, mais ils n’ont pas réussi. » Jésus leur dit : « Génération incroyante, combien de temps devrai-je rester auprès de vous? Combien de temps devrai-je vous supporter? Amenez-le auprès de moi. » On l’amena auprès de lui. Dès qu’il vit Jésus, l’esprit secoua violemment l’enfant; celui-ci tomba, il se roulait par terre en écumant. Jésus interrogea le père : « Combien y a-t-il de temps que cela lui arrive? » Il répondit : « Depuis sa petite enfance. Et souvent il l’a même jeté dans le feu ou dans l’eau pour le faire périr : Mais si tu y peux quelque chose, viens à notre secours, par pitié pour nous! » Jésus reprit : « Pourquoi dire : < Si tu peux>…? Tout est possible en faveur de celui qui croit. » Aussitôt le père de l’enfant s’écria : « Je crois! Viens au secours de mon incroyance! » Jésus, voyant que la foule s’attroupait, interpella vivement l’esprit mauvais : « Esprit qui rends muet et sourd, je te l’ordonne, sors de cet enfant et n’y rentre plus jamais! » L’esprit poussa des cris, secoua violemment l’enfant et sortit. L’enfant devint comme un cadavre, de sorte que tout le monde disait : « Il est mort. » Mais Jésus, lui saisissant la main, le releva, et il se mit debout. Quand Jésus fut rentré à la maison, seul avec ses disciples, ils l’interrogeaient en particulier : « Pourquoi est-ce que nous, nous n’avons pas pu l’expulser? » Rien ne peut faire sortir cette espèce-là, sauf la prière. »

Commentaires :

Jésus, Pierre, Jacques et Jean descendent du Mont Thabor à la suite de la transfiguration de Jésus pour rejoindre les autres disciples. On ne descend pas du Thabor après une expérience pareille de la même manière dont on descend de la tour Eiffel ou de quelques autres endroits, si magnifiques soient-ils. Les cœurs de Pierre, Jacques et Jean sont encore tout brûlant de cette lumière d’en haut, de cette rencontre avec le Père, le Fils et l’Esprit. Nous le serions à moins. Pensons aux disciples d’Emmaüs qui, à la suite de leur conversation avec Jésus ressuscité, se disaient entre eux : « Notre coeur n'était-il pas tout brûlant au-dedans de nous, quand il nous parlait en chemin, quand il nous expliquait les Écritures? » (Lc 24, 32) Que dire de l’état dans lequel se trouve l’esprit de Pierre, Jacques et Jean? Ces disciples n’ont pas seulement entendu la parole de Dieu, ils ont vu le Soleil de Justice briller à travers le corps humain de Jésus, la lumière de la vie, la lumière de la lumière, une lumière qui donne vie à chaque particule de poussière à son contact. Ils ont vu l’invisible, ils ont vu la réalité non apparente et qui est la réalité qui soutient la réalité apparente. Ils ont touché de leurs yeux la réalité non palpable. Ils ne peuvent descendre de cette montagne sans une légèreté de l’être, une légèreté qui élève presque de terre pour l’unir à Dieu, la source de l’Être. C’est bien cette ascension que Jésus vivra dans son corps glorieux lorsqu’il retourne à la Gloire qu’il avait auprès du Père après sa mort et sa résurrection. C’est bien cette légèreté qui élèvera Marie jusqu’à son Fils, au jour de son départ de cette terre pour retourner près de Lui à la droite du Père. Pierre, Jacques et Jean ont touché à la vie, à la source de la vie et tout leur corps est vivant en abondance. L’abîme de la mort ne les attire pas en son centre, la loi de la gravité s’inverse. Ils sont attirés vers Dieu, comme ils le seront lorsque Jésus sera élevé de terre : « et moi, une fois élevé de terre, j'attirerai tous les hommes à moi. » (Jn 12, 32) Pierre, Jacques et Jean ont l’esprit tout en Dieu, tout à Dieu, du fond de leurs entrailles jusqu’au bout de leurs cheveux. À écouter Jésus, à voir les merveilles qu’il accomplit parmi eux, Pierre est déjà tout à nu devant tant de lumière et il voudrait se couvrir comme Adam de feuilles de figuier pour se cacher : « Éloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis un homme pécheur! » (Mc 5, 8) dit Pierre à Jésus à la suite de la pêche miraculeuse. Que dire de sa parole enivrante de vie qui fait oublier le temps? Souvenez-vous de la foule qui écoute Jésus pendant trois jours sans vouloir repartir : « Vivante, en effet, est la parole de Dieu, efficace et plus incisive qu'aucun glaive à deux tranchants, elle pénètre jusqu'au point de division de l'âme et de l'esprit, des articulations et des moelles, elle peut juger les sentiments et les pensées du coeur. Aussi n'y a-t-il pas de créature qui reste invisible devant elle, mais tout est nu et découvert aux yeux de Celui à qui nous devons rendre compte. » (Hé 4, 12-13) Pierre, Jacques et Jean ont l’esprit sur la montagne en descendant, ils sont marqués à jamais au fond de leur être de cette nudité qui est la leur sans le vêtement de blancheur du Christ. Ils voudraient tellement dire ce qu’ils ont vu, ils voudraient le dire immédiatement et Jésus leur a défendu. Jean le dira plus tard, écoutez sa manière de le dire : « Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé, ce que nos mains ont touché du Verbe de vie; — car la Vie s'est manifestée : nous l'avons vue, nous en rendons témoignage et nous vous annonçons cette Vie éternelle, qui était tournée vers le Père et qui nous est apparue — ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons, afin que vous aussi soyez en communion avec nous. Quant à notre communion, elle est avec le Père et avec son Fils Jésus Christ. Tout ceci, nous vous l'écrivons pour que notre joie soit complète. » (1 Jn 1-4) Ils descendent et ils sont toujours en haut. Ils voudraient crier ce qu’ils ont vu en voyant les disciples et la foule tout autour. Toutefois ils obéissent à la consigne de Jésus qui leur a « défendu de raconter à personne ce qu’ils avaient vu, avant que le Fils de l’homme soit ressuscité d’entre les morts. » (Mc 9, 9-10)

Jésus, lui, a les pieds bien sur terre. Il n’est aucunement distrait par la foule stupéfaite de le voir, ni par le nombre de personnes qui accourent vers lui pour le saluer. Il rentre directement au cœur de ce qui provoque cet attroupement autour des disciples : « De quoi discutez-vous avec eux? »

Pierre, Jacques et Jean sont toujours silencieux. Les autres disciples ne disent pas un mot au sujet de ce qui se passe. Un papa dans la foule prend la parole : « Maître, je t’ai amené mon fils, il est possédé par un esprit qui le rend muet; cet esprit s’empare de lui n’importe où, il le jette par terre, l’enfant écume, grince des dents et devient tout raide. J’ai demandé à tes disciples d’expulser cet esprit, mais ils n’ont pas réussi. » Il ne veut en rien faire reproche aux disciples de ce que son fils soit toujours dans cet état, il veut du secours pour son enfant. Cette situation de malheur s’impose depuis si longtemps et le papa ne trouve aucun remède terrestre ou céleste pour y apporter du soulagement, aucun médecin, ni rabbin n’y peuvent rien. Quelle souffrance pour ce père de voir son fils se jeter par terre, de voir cette écume lui sortir de la bouche, de le voir raide comme un mort sur le sol.

Jésus, le porteur de la lumière de vie, le transfiguré du Thabor, celui que le Père a confirmé du haut du ciel, celui qui est venu nous racheter au prix de son sang, celui que Pierre, Jacques et Jean ont vu dans la gloire du Père, ne peut dire autre chose que : « Génération incroyante, combien de temps devrai-je rester auprès de vous? Combien de temps devrai-je vous supporter? Amenez-le auprès de moi. » Génération incroyante, combien de miracles et d’œuvres devrais-je faire parmi vous pour que vous m’accordiez la foi que je vous donne par ce que je fais avec vous, pour vous, pour la multitude? Combien de fois devrais-je multiplier les pains pour que votre cœur demeure dans la paix de l’amour du Père, du Fils et de l’Esprit? Combien de poissons devrais-je tirer des eaux, et de morts de leurs tombeaux, pour qu’en mon nom vous mettiez votre confiance? Refusez-vous de participer à la construction du Royaume de Dieu, de participer à la naissance de ce monde nouveau? Voulez-vous tout, tout de suite, en laissant dans l’oubli tous ceux qui sont à venir jusqu’à la fin des temps? Vous voulez que tout s’arrête avec vous sans penser à tous ceux qui souffrent et souffriront encore et encore? « Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire et être baptisés du baptême dont je vais être baptisé? » (Mc 10, 38) Pouvez-vous entrer avec moi à Jérusalem sans m’abandonner parce la défaite en ce monde se pointe? Pouvez-vous ne pas fuir devant celui qui vient pour recevoir de la grâce et de l’esprit de celui qui vous sauve? Pouvez-vous ne pas prendre sur vous ce que vous ne pouvez porter et lui laisser ce qu’il vient prendre librement pour vous en libérer? Génération incroyante qui confondez les pouvoirs de ce monde avec le pouvoir de Dieu ou le résultat temporel avec l’action créatrice de l’Éternel.

« Amenez-le auprès de moi. » Amenez cet enfant près de moi, toujours près de moi, de moi en vous, de vous qui êtes moi parce que vous croyez en moi. Amenez-le près de moi. On l’amena près de Jésus et dès qu’il vit Jésus, l’esprit secoua violemment l’enfant. Lorsque la lumière s’approche de ce qui vit dans les ténèbres, c’est une secousse terrible qui advient en ce lieu. Il faut lever un drap où se tapissent des milliers d’insectes pour les voir fuir à l’instant où la lumière les dévoile. Pierre ne sait plus quoi dire devant Jésus qui est transfiguré, il est à nu, il voit qu’il est un pécheur. Alors imaginons l’esprit mauvais qui se nourrit de cet enfant pour entretenir sa vie en voyant la lumière de vie s’introduire dans le lieu où il avait pris demeure. Cette maison s’effondre, tout comme le temple devenu repaire de brigands sera détruit sans la présence de Jésus en son sanctuaire. « N'est-il pas écrit : Ma maison sera appelée une maison de prière pour toutes les nations? Mais vous, vous en avez fait un repaire de brigands! » (Mc 11, 17) « Ne savez-vous pas que vous êtes un temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous? Si quelqu'un détruit le temple de Dieu, celui-là, Dieu le détruira. Car le temple de Dieu est sacré, et ce temple, c'est vous. » (1Cor 3, 16-17) Ne savez-vous pas que vous valez plus que tout ce que vous pouvez acheter? Vous auriez beau avoir toutes les richesses du monde, nus, vous auriez plus de valeur encore.

« Combien de temps », disait Jésus, « devrais-je vous supporter »? Depuis combien de temps, demande Jésus au papa, cela lui arrive-t-il? Il veut introduire ce papa dans le temps de la foi : « Le temps est accompli et le Royaume de Dieu est tout proche : repentez-vous et croyez à la Bonne Nouvelle. » (Mc 1,14-15). Depuis toujours, l’humanité est dans la souffrance, le deuil, les pleurs, l’injustice. Dès son enfance, dès les débuts de l’humanité, Caïn a levé la main sur Abel. Quelquefois, ce sont des armées qui se jettent les unes contre les autres, elles se lancent du feu avec des armes meurtrières, elles s’empoisonnent la vie, se vengent sans cesse, se volent, s’entretuent. Aujourd’hui, l’humanité en est arrivée à pouvoir se faire périr tout entière.

Le papa regarde Jésus comme si ce qu’il allait demander était impossible en lui disant : « Mais si tu y peux quelque chose, viens à notre secours, par pitié pour nous! » Il est difficile de croire que l’aube de la vie va se lever sur ce monde où la mort sans cesse nous enterre et nous fait poussière. Pourtant, il est devant là, le Transfiguré, celui qui vient ressusciter des morts pour faire lever le monde nouveau, où la mort sera vaincue avec tout ce qui est mort dans nos relations.

« Pourquoi dire : < Si tu peux>…? Tout est possible en faveur de celui qui croit. » À ces mots, l’amour du père pour son enfant fera sourdre du profond de ses entrailles un cri d’espérance, une certitude inconnue à son cœur : « Je crois! Viens au secours de mon incroyance! » Il faudra bien nous écrier un jour devant la mort que nous en avons assez et que nous désirons la vie, que nous en avons assez de la haine et que nous désirons l’amour, que nous en avons assez de la guerre et que nous souhaitons la paix. Il faudra bien dire oui! à celui qui nous dit : « Je suis la résurrection. Qui croit en moi, même s'il meurt, vivra;  et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Le crois-tu? » Elle lui dit : « Oui, Seigneur, je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu, qui vient dans le monde. » (Jn 11, 25-27)

Esprit qui rend muette et sourde l’humanité, qui l’enferme dans un esprit de rivalité et de guerre, de consommation et de perte du sens de sa valeur. Esprit qui fait croire que la mort aura le dernier mot et que rien ne peut la vaincre, esprit qui donne la conviction que ce n’est que par l’égoïsme que nous pouvons profiter de la vie. Esprit de division qui enlève toute saveur à l’unité de tous dans l’amour et le même Esprit à l’origine de tous. Esprit qui rend sourds aux autres et muets à dire je t’aime, je te l’ordonne, sors de cet enfant, sors de l’humanité et n’y rentre plus jamais!

L’esprit de mort poussa de grands cris de se voir servir la mort qu’il sert à la vie. L’esprit poussa de grands cris pour laisser la place à la lumière de vie et à l’Esprit de Dieu afin que l’esprit retrouve sa liberté d’être enfant de la lumière. L’enfant devint comme un cadavre à renaître ainsi à la vie à un âge aussi avancé et devant la mort qui mourait en cet enfant tout le monde disait : « Il est mort. » Elle est bien morte la mort en cet enfant et Jésus qui est la vie, lui saisit la main, le relève et l’enfant se mit debout, libre de la mort et plein de vie. Enfin, il peut voir son père et le prendre dans ses bras et le père peut voir son fils et goûter la joie d’être en vie.

Quand Jésus fut rentré à la maison, seul avec ses disciples, ils l’interrogeaient : « Pourquoi est-ce que nous, nous n’avons pas pu l’expulser? »  Pourquoi Jésus, lui, a-t-il pu l’expulser? « En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, qu'il ne le voie faire au Père; ce que fait celui-ci, le Fils le fait pareillement. Car le Père aime le Fils, et lui montre tout ce qu'il fait; et il lui montrera des oeuvres plus grandes que celles-ci, à vous en stupéfier. Comme le Père en effet ressuscite les morts et leur redonne vie, ainsi le Fils donne vie à qui il veut. » (Jn 5, 19-21)

Ainsi, si le Fils ne peut rien faire sans le Père, combien plus ne pouvez -vous ne rien faire sans le Fils et priez le Père en son nom afin de vous rendre capables de tout ce qui donne la vie véritable!

« Celui qui demeure en moi, et moi en lui, celui-là porte beaucoup de fruit; car hors de moi vous ne pouvez rien faire. » (Jn 15, 5) Il n’y a que la prière pour demeurer dans l’esprit et qu’ainsi l’Esprit puisse agir pour chasser tout ce qui est mort par sa lumière de vie.

Normand Décary-Charpentier

Évangile :

Jésus était de retour à Capharnaüm, et la nouvelle se répandit qu’il était à la maison. Tant de monde s’y rassembla qu’il n’y avait plus de place, même devant la porte. Jésus leur annonçait la Parole. Arrivent des gens qui lui amènent un paralysé, porté par quatre hommes. Comme ils ne peuvent l’approcher à cause de la foule, ils découvrent le toit au-dessus de Jésus, font une ouverture et descendent le brancard sur lequel était couché le paralysé. Voyant leur foi, Jésus dit au paralysé : « Mon fils, tes péchés sont pardonnés. » Or, il y avait dans l’assistance quelques scribes qui raisonnaient en eux-mêmes : « Pourquoi cet homme parle-t-il ainsi? Il blasphème. Qui donc peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul? » Saisissant aussitôt dans son esprit les raisonnements qu’ils faisaient, Jésus leur dit : « Pourquoi tenir de tels raisonnements? Qu’est-ce qui est le plus facile? De dire au paralysé : < Tes péchés sont pardonnés>, ou bien de dire : < Lève-toi, prends ton brancard et marche? Eh bien! Pour que vous sachiez que le Fils de l’homme a le pouvoir de pardonner les péchés sur la terre, je te l’ordonne (dit-il au paralysé), lève-toi, prends ton brancard et rentre chez toi. » L’homme se leva, prit aussitôt son brancard, et sortit devant tout le monde. Tous étaient stupéfaits et rendaient gloire à Dieu : « Nous n’avons jamais rien vu de pareil. »

Commentaires :

Il était une fois un homme vaillant, apprécié de tous. Il n’avait son pareil pour secourir un voisin dans le besoin, porter main forte à un proche pour une réparation urgente à une clôture ou à la maison. Il ne détournait jamais le regard du mendiant, ne fuyait pas devant celui qui venait lui emprunter. Capharnaüm connaissait peu d’homme aussi ardent au travail, aussi avenant envers les autres.

Un jour, cet homme tomba paralysé, comme ça, sans avertissement. Tout le voisinage, les proches, les mendiants et les étrangers étaient étonnés qu’un tel malheur puisse s’abattre sur un homme aussi généreux. Certains se disaient qu’ils devaient payer pour un péché dans sa famille ou encore un péché caché que lui seul connaissait. Ses amis à qui il rendait tant de services et pour qui il ne refusait jamais son hospitalité acceptaient mal qu’un tel malheur s’abatte sur leur ami. Ils voyaient à quel point le vaillant ami souffrait de ne plus pouvoir rien faire dans la maison et pour les autres. C’est l’inactivité qui le rendait le plus triste, tout autant que cette dépendance envers les autres pour ses moindres besoins. On pouvait lire dans ses yeux qu’il espérait la mort plutôt que d’être une charge pour tous. Il entendait bien les bruits de la ville autour, il reconnaissait le pas de ceux qui passaient devant la maison, il sentait les odeurs des fruits et de la cuisson, les cris des enfants, des marchands. Le soleil venait le visiter par la petite fenêtre de sa chambre. Il n’osait déranger, ni demander, il attendait. Le temps se faisait si lent surtout lorsqu’on ne sait plus ce que l’on attend et combien de temps nous devons rester là, dans le secret d’une chambre. Le Père voit dans le secret, il est là dans le secret (Mt 6, 6), ce Dieu bon qui n’a de cesse de vouloir le bien de chacun de ses enfants qu’il aime.

N’est-ce pas ce Dieu Saint, le seul qui est bon, qui inspirera ses amis à venir le prendre pour le conduire à Jésus, son Fils bien-aimé qui vient prendre sur lui nos paralysies? La nouvelle de la présence de Jésus à la maison de Pierre s’était répandue aussi vite que le feu dans un champ d’herbe sèche.

À cette nouvelle, les quatre amis dispersés aux quatre coins de la ville se retrouvent devant la maison de l’ami vaillant comme si l’idée de l’amener à Jésus leur était venue en même temps. Ils ne s’étonnent même pas d’être ainsi rassemblés et d’avoir la même détermination à le conduire à Jésus. Les amis tout comme les parents sont souvent là au bon moment, au bon endroit. L’amour suscite des inspirations qui sont porteuses de la force pour les accomplir. Les quatre hommes entrent dans la maison du paralysé et sans lui donner d’explication, ils prennent son grabat et se dirigent vers un lieu que ce pauvre homme ignore.

N’est-ce pas ainsi que les quatre évangélistes, chacun dans un endroit particulier, se sont rassemblés dans l’Évangile pour venir nous prendre dans nos paralysies et nous conduire à Jésus. Voilà bien plusieurs siècles que ces amis de tous nous portent au pied de Jésus. Puisse la foi qui leur fait déplacer les montagnes nous fasse aussi porteur de la bonne nouvelle avec eux.

Voilà que le paralysé se retrouve dans la rue. Il regarde le ciel et tente de saluer du regard les passants qu’il croise en chemin. Il n’ose interpeller ses amis qui le portent. Il se laisse porter comme un enfant dans les bras de sa mère qui court chez le médecin. Le convoi s’arrête soudain. Une foule nombreuse bloque le passage. Les amis se regardent, ils se dirigent vers l’échelle qui se rend sur le toit de la maison où un tas de gens est rassemblé. Le paralysé entend la voix de celui que cette foule écoute attentivement. Il la reconnaît bien. C’est Jésus, celui qu’il voulait rencontrer depuis si longtemps. Sa paralysie lui avait fait abandonner ce projet. Il avait la nette impression que sa vaillance lui venait de ce jeune homme qui n’avait de cesse d’aider les autres et il désirait lui en rendre hommage.

Les amis montent l’échelle tant bien que mal. Les gens les regardent en se demandant ce qu’ils font là. Le paralysé est bien solidement fixé à son grabat pour ne pas glisser hors de son lit en montant à la verticale. Il est maintenant sur le toit bien étendu, le ciel bleu dans les yeux. Les amis le délient de sa position verticale. Ils prennent les cordes et les attachent aux quatre coins du lit. L’un entreprend de défoncer le toit. Le paralysé tente de réagir pour empêcher cela. Il n’y peut rien. Une ouverture est faite. La lumière entre dans la pièce où se trouve Jésus. Le lit descend doucement aux pieds de Jésus. Le paralysé se retrouve seul devant Jésus au milieu des gravats du toit et du bouleversement des gens autour. Un immense silence s’étend dans toute la maison. Le paralysé voudrait excuser ses amis, mais il ne peut dire un mot.

Jésus le regarde bien dans les yeux, il lui sourit, au grand étonnement de l’homme figé dans son grabat. Il s’attendait bien à quelques reproches et pourtant il entend l’inimaginable. Jésus voit qu’ils voient « la réalité qu’on ne peut voir » (Hé 11, 1;l sans la foi. Marc rapporte cette scène en écrivant : « Voyant leur foi, Jésus dit au paralysé : “Mon fils, tes péchés sont pardonnés.”  Le paralysé ne pouvait attendre plus grande guérison que celle de ses péchés, cause de tous les malheurs, de toutes les divisions, de toutes les paralysies, les aveuglements. Déjà, son cœur est en feu et il brûle de gratitude. Ses amis qui l’accompagnent ne peuvent retenir leurs larmes. Le silence est toujours aussi présent, surtout lorsque ce qui est secret se dévoile dans la réalité apparente. Le Père est là dans le secret, il est amour, il veut le bien de tous et ne refuse pas l’Esprit Saint à celui qui le demande.

Dans l’assistance, quelques scribes n’osent briser le silence, mais en eux-mêmes ils raisonnent et leur visage est tout sombre dans cette lumière : “Pourquoi cet homme parle-t-il ainsi? Il blasphème. Qui donc peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul?”

Jésus entend ces raisonnements, cette brèche dans le plafond du silence que font ces porteurs de la tradition des anciens qui ne sont que des préceptes humains, il entend et il voit à quel point ces scribes se paralysent avec leurs raisonnements. Ils n’entendent rien à la sagesse de Dieu qui vient se livrer en rançon pour prendre sur lui tous les péchés. “Le langage de la croix, en effet, est folie pour ceux qui se perdent, mais pour ceux qui se sauvent, pour nous, il est puissance de Dieu. Car il est écrit : Je détruirai la sagesse des sages, et l'intelligence des intelligents je la rejetterai. Où est-il, le sage? Où est-il, l'homme cultivé? Où est-il, le raisonneur de ce siècle? Dieu n'a-t-il pas frappé de folie la sagesse du monde? Puisqu'en effet le monde, par le moyen de la sagesse, n'a pas reconnu Dieu dans la sagesse de Dieu, c'est par la folie du message qu'il a plu à Dieu de sauver les croyants. » (1 Co 1, 18-21) Jésus entend bien ces raisonneurs paralysés dans la mort qui se refusent à la manifestation de la puissance de l’amour de Dieu pour nous libérer de notre impuissance. Que peut faire le paralysé pour se sortir de sa paralysie, le mort pour ouvrir son tombeau? Dieu seul peut rendre à son monde la liberté de l’origine et donner plus que nous ne pouvons nous imaginer avec toute notre science. ‘Voici que la vierge concevra et enfantera un fils, et on l'appellera du nom d'Emmanuel, ce qui se traduit : ‘Dieu avec nous’. (Mt 1, 23) La Vierge concevra et enfantera un fils, et en plus elle conservera sa virginité, elle sera immaculée puisque le monde nouveau commence avec Celui qui vient parmi nous et qui est sans commencement. ‘Où est-il, le sage? Où est-il, l'homme cultivé? Où est-il, le raisonneur de ce siècle? ’ Où est-il le sage devant tant d’amour qui agit dans l’humilité, dans le secret? Où est-il le raisonneur devant la Sagesse éternelle qui monte sur la croix pour s’offrir en sacrifice de réconciliation et détruire le Mur de la haine qui nous divise? Où est-il le sage lorsqu’au jour de sa naissance dont il ne souvient pas, il voit le jour pour la première fois?

‘Dieu est avec nous.’, Dieu n’est pas contre nous. Toute sa puissance est à notre service pour nous faire ses enfants, ses héritiers. Qui peut raisonner tant d’amour, juger tant de bonté, pécheurs que nous sommes?

Jésus leur dit : «Pourquoi tenir de tels raisonnements? Qu’est-ce qui est le plus facile? De dire au paralysé : < Tes péchés sont pardonnés>, ou bien de dire : < Lève-toi, prends ton brancard et marche? »

Le paralysé écoute Jésus se demandant à qui il s’adresse dans la foule. Les scribes se taisent toujours. Ils regardent par terre et n’osent relever le défi que Jésus lance ouvertement. Ils demeurent paralysés du cœur, ils préfèrent les ténèbres de leurs raisonnements. Ils attendent ce qui se passera. Les quatre amis regardent, le paralysé demeure paisiblement dans son grabat. Jésus brise le silence et dit alors : ‘Eh bien! Pour que vous sachiez que le Fils de l’homme a le pouvoir de pardonner les péchés sur la terre, je te l’ordonne (dit-il au paralysé), lève-toi, prends ton brancard et rentre chez toi.’ L’homme se leva, prit aussitôt son brancard, et sortit devant tout le monde. » Les quatre amis descendent en hâte pour retrouver le paralysé guéri. Les scribes raisonnent et raisonnent! N’est-ce pas eux qui ont affirmé que Dieu seul pouvait remettre les péchés et voilà qu’ils témoignent à leur insu de la divinité de Jésus devant ce qui vient de se passer?

Tous étaient stupéfaits et rendaient gloire à Dieu : ‘Nous n’avons jamais rien vu de pareil.’ Tous étaient dans un étonnement profond, si profond qu’ils ne pouvaient retenir la louange qui leur venait à la bouche et ils rendaient gloire à Dieu. Dieu seul peut remettre les péchés! Eh bien, nous avons vu Dieu agir aujourd’hui dans cette maison au toit percé!

Normand Décary-Charpentier

Évangile :

Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les emmène, eux seuls, à l’écart sur une haute montagne. Et il fut transfiguré devant eux. Ses vêtements devinrent resplendissants, d’une blancheur telle que personne sur terre ne peut obtenir une blancheur pareille. Élie leur apparut avec Moïse, et ils s’entretenaient avec Jésus. Pierre alors prend la parole et dit à Jésus : « Rabbi, il est heureux que nous soyons ici; dressons donc trois tentes : une pour toi, une pour Moïse et une pour Élie. » De fait, il ne savait que dire, tant était grande leur frayeur. Survint une nuée qui les couvrit de son ombre, et de la nuée une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé. Écoutez-le. » Soudain, regardant tout autour, ils ne virent plus que Jésus seul avec eux. En descendant de la montagne, Jésus leur défendait de raconter à personne ce qu’ils avaient vu, avant que le Fils de l’homme soit ressuscité d’entre les morts. Et ils restèrent fermement attachés à cette consigne, tout en se demandant entre eux ce que voulait dire : « ressusciter d’entre les morts. » Ils l’interrogeaient : « Pourquoi les scribes disent-ils que le prophète Élie doit venir d’abord? » Jésus leur dit : « Certes, Élie viendra d’abord pour remettre tout en place. Mais alors, pourquoi l’Écriture dit-elle, au sujet du Fils de l’homme, qu’il souffrira beaucoup et sera méprisé? Eh  bien! Je vous le déclare : Élie est déjà venu, et ils lui ont fait tout ce qu’ils ont voulu, comme l’Écriture le dit à son sujet. »

Commentaires :

Jésus demande : « Pour vous, qui suis-je? » Pierre sans hésitation prend la parole et répond : « Tu es le Messie. »  Pierre avec ses yeux d’homme voit en Jésus le Messie. Il voit un homme comme les autres hommes, mais son cœur s’écrie à la question de Jésus : « Tu es le Messie. » Comment peut-il ne pas affirmer cela? Pierre a bien vu la mer se calmer à la parole de Jésus, il a senti le vent violent devenir brise. Il a vu son filet se remplir de poissons à son ordre. Il avait bien pêché toute la nuit sans rien perdre. « Qui est-il celui-là qui calme la mer et fait cesser le vent? » disait Pierre et les autres disciples. « Qui est-il celui-là à qui les esprits mauvais obéissent? » Vraiment, Pierre ne peut retenir son affirmation à la question de Jésus : « Qui suis-je pour vous? » : « Tu es le Messie. » « Celui dont Moïse a écrit dans la Loi, ainsi que les prophètes, nous l'avons trouvé : Jésus, le fils de Joseph, de Nazareth. » (Jn 1, 45) Celui qui est attendu depuis des milliers d’années, il est là en ce jeune homme et Pierre de s’écrier à sa question : « Tu es le Messie » comme Élisabeth à la salutation de Marie : « Bénie es-tu entre les femmes, et béni le fruit de ton sein! Et comment m'est-il donné que vienne à moi la mère de mon Seigneur? » (Lc 1, 42) Comment nous est-il donné que le Seigneur, le Créateur du ciel et de la terre, vienne jusqu’à nous? Comment nous est-il donné que le Seigneur de l’univers se revête de notre chair? Impensable merveille pour les êtres mortels que nous sommes que l’Éternel puisse entrer dans notre nature, insoutenable idée que l’Infini prendre corps dans la nature finie qui est la nôtre. Devant la pêche miraculeuse, Pierre ne tenait plus debout et ressentait son indignité de se trouver près de celui à qui les poissons obéissent : « Simon-Pierre se jeta aux genoux de Jésus, en disant : “Éloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis un homme pécheur!” » (Luc 5:8) Pourtant qu’est-ce que la soumission des poissons à sa parole devant l’incarnation de celui qui est sans commencement dans une nature qui a un commencement? Qu’est-ce que l’arrêt du vent en comparaison avec la présence de l’Éternel dans notre nature temporelle? Peut-on mettre le soleil dans le coeur d’un enfant? Peut-on verser les océans dans le creux de sa main? Pourtant c’est bien le Dieu Infini, l’Éternel, le Sans Commencement qui a été engendré en Marie par l’Esprit Saint, c’est bien la lumière de la vie, la lumière de la lumière : « Tout fut par lui, et sans lui rien ne fut. Ce qui fut en lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes. Et la lumière luit dans les ténèbres et les ténèbres ne l'ont pas saisie. » (Jn 1, 3-5) L’Éternel est présent parmi nous et les êtres temporels que nous sommes ne peuvent le saisir, le reconnaître? Qui pourrait avoir le cœur assez grand pour accueillir cet océan infini d’amour et le reconnaître? Il n’y a que la foi pour élargir le cœur à de telles dimensions par la grâce de celui qui vient dans notre chair

« Tu es le Messie », déclare Pierre. Il aperçoit dans les yeux de Jésus cette lumière divine dont il ne sent point digne d’accompagner. Pierre voudrait le porter dans ses bras pour que son pied ne heurte pas les pierres, il voudrait le protéger de tous les gens qui se précipitent sur lui pour le toucher et recevoir de cette lumière de vie. Il voudrait que Jésus soit reconnu au plus tôt, que les autorités religieuses l’accueillent comme Roi. Lorsqu’il entend Jésus leur enseigner qu’il fallait que le Fils de l’homme souffre beaucoup, qu’il soit rejeté par les anciens, les chefs des prêtres et les scribes, qu’il soit tué, et que, trois jours après, il ressuscite. Pierre ne peut supporter que Jésus, le Fils de Dieu, le Messie attendu puisse passer par un tel chemin. Comment est-ce possible que le Seigneur de l’univers, l’Éternel puisse mourir assassiné? Il est si jeune. Jésus fera taire Pierre très vivement pour le ramener à la pensée de Dieu, à l’amour de Dieu. Aucun cerveau en ce monde ne peut contenir la sagesse éternelle, aucun cœur ne peut saisir l’amour infini de Dieu et ce n’est qu’en nous recréant qu’il rendra possible de nous approcher de ce dont nous ne pouvons approcher sans mourir. Jésus déposera le soleil dans nos cœurs, dans nos esprits. Il mettra dans notre petite main l’amour de l’univers entier, dans nos esprits le feu qui ne s’éteint pas… « Tu n'auras plus besoin du soleil pour t'éclairer ni de la lune pour t'illuminer, mais le Seigneur ton Dieu sera ta lumière pour toujours » (Is 60,19).

Après avoir ramené les pieds sur terre à Pierre en l’interpellant vivement : « Passe derrière moi, Satan! Tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes. » Jésus le prend avec lui, ainsi que Jacques et Jean et il les emmène sur une haute montagne.

Jésus leur fera voir cette lumière de vie dont il est la source et l’origine. Ce ne sera pas seulement à travers ses yeux que Pierre pourra voir qu’il est le Messie, mais dans tout son corps : « Et le Verbe s'est fait chair et il a habité parmi nous, et nous avons contemplé sa gloire, gloire qu'il tient de son Père comme Fils unique, plein de grâce et de vérité. » (Jn 1, 14) Cette gloire de vie se manifeste aux yeux des êtres de chair, car c’est cette gloire qu’il vient leur faire partager et pour cela il ira dans nos souffrances pour les prendre sur lui, il se rendra dans les profondeurs de la mort pour ouvrir les portes de la vie, les portes de Sion. « Père, glorifie-moi de la gloire que j'avais auprès de toi, avant que le monde soit créé » (Jn 17,5) Jésus se transfigure devant les disciples. Comment dans cette gloire d’avant les siècles, le Père ne se ferait-il pas entendre pour dire son amour, pour dire qu’il n’est qu’amour et que son amour vient recréer son monde : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé. Écoutez-le. » Pierre entend bien le Père lui dire d’écouter son Fils bien-aimé. Comment le passé ne se rendrait-il pas présent à ce moment, car l’Éternel manifeste sa présence dans le temps et tous les temps se rassemblent à ce moment? Moïse celui qui s’est rendu sur la montagne pour recevoir la loi est là, tout comme le prophète Élie, celui dont l’esprit était sur Jean Baptiste, ils sont là près de celui qui vient revêtir notre chair de son corps glorieux, ils sont là pour contempler le vêtement blanc dont il vient couvrir notre péché pour nous faire entrer au festin du Royaume des cieux.

Pierre qui ne sait quoi dire dans ses sandales temporelles devant l’Éternel demande de dresser une tente pour chacun des personnages se manifestant dans cette lumière. Il voudrait tant que les autres, tous les autres comprennent que Jésus est le Messie. Y aurait-il preuve plus grande pour faire taire ceux qui veulent tuer Jésus? Une telle pensée n’a rien à voir avec la pensée du Père qui envoie son Fils descendre dans ce monde pour le sauver, non seulement ceux qui sont sur terre à ce moment, mais tous ceux qui sont morts, comme tous ceux qui viendront jusqu’à la fin des temps.

Pierre relève les yeux et il ne voit plus que Jésus, vêtu de son modeste vêtement sans lumière. Pierre, Jean et Jacques ont encore le visage tout resplendissant de cette lumière d’en haut. Ils voudraient déjà être en bas pour témoigner haut et fort de cette merveille, de cette voix du Père, de la présence de Moïse et d’Élie. Jésus leur défend de le raconter, et ce jusqu’au moment où la gloire de Dieu le ramènera de la mort avec le corps nouveau dont il vient nous revêtir. Ils ne comprennent pas ce que peut signifier la résurrection des morts. Comment pourraient-ils, après cette manifestation de vie, de lumière, donner quelque place dans leurs esprits à la mort? Ils ne comprennent pas.

Ils interrogeaient Jésus pour en saisir le sens. Leurs cœurs ne pouvaient contenir l’océan de cet amour. Leurs esprits ne parvenaient pas à faire les liens avec les Écritures. Le dessein d’amour de Dieu était écrit sur des siècles et pour les êtres mortels que nous sommes, il est difficile d’étendre les ailes de notre raison sur autant d’espace et de temps pour entendre la suite de l’idée de Dieu à travers ses silences et ses paroles par les prophètes à travers les siècles. D’Abraham à Pierre, Jacques et Jean, il y a bien deux mille ans? Pourquoi Élie doit-il venir, pourquoi l’Écriture dit-elle que le Fils de l’homme doit souffrir, pourquoi? Les temps sont accomplis dit Jésus. Élie est venu et le Christ entre à Jérusalem pour être jugé et condamné, lui qui ne vient pas pour juger, mais pour sauver.

« Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle. Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. » (Jn 3, 16-17)

Normand Décary-Charpentier