Évangile :

Un jour que Jésus enseignait, il y avait dans l’assistance des pharisiens et des docteurs de la Loi, venus de tous les villages de Galilée et de Judée, ainsi que de Jérusalem; et la puissance du Seigneur était à l’œuvre pour lui faire opérer des guérisons. Arrivent des gens, portant sur une civière un homme qui était paralysé; ils cherchaient à le faire entrer pour le placer devant Jésus. Mais, ne voyant pas comment faire à cause de la foule, ils montèrent sur le toit et, en écartant les tuiles, ils le firent descendre avec sa civière en plein milieu devant Jésus. Voyant leur foi, il dit : « Tes péchés te sont pardonnés. » Les scribes et les pharisiens se mirent à penser : « Quel est cet homme qui dit des blasphèmes? Qui donc peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul? » Mais Jésus, saisissant leurs raisonnements, leur répondit : « Pourquoi tenir ces raisonnements? Qu’est-ce qui est le plus facile? De dire : < Tes péchés te sont pardonnés>, ou bien de dire : < Lève-toi et marche>? Eh bien! Pour que vous sachiez que le Fils de l’homme a sur terre le pouvoir de pardonner les péchés, je te l’ordonne, dit-il au paralysé : Lève-toi, prends ta civière et retourne chez toi. » À l’instant même, celui-ci se leva devant eux, il prit ce qui lui servait de lit et s’en alla chez lui en rendant gloire à Dieu. Tous furent saisis de stupeur et ils rendaient gloire à Dieu. Remplis de crainte, ils disaient : « Aujourd’hui nous avons vu des choses extraordinaires! »

Commentaires :

Jésus gagnait de plus en plus la faveur des gens. Sa parole apaisait les cœurs, nourrissait les esprits affamés de justice, de paix, rendait à chacun sans exception sa dignité, du plus pauvre aux plus exclus. Il y avait un esprit d’unité qui se créait dans la foule qui venait l’entendre, un esprit de famille. Les divisions se dissipaient entre les différents participants. Celui qui se prétendait pur n’osait refouler celui qu’il considérait impur. Le rejeté s’approchait en toute confiance, il relevait la tête.

« Or, la nouvelle se répandait de plus en plus à son sujet, et des foules nombreuses s'assemblaient pour l'entendre et se faire guérir de leurs maladies. Mais lui se tenait retiré dans les déserts et priait. » (Lc 5, 15-16) Il se retirait pour se rapprocher toujours plus du but de sa venue dans la chair en ce monde. « Dieu a tant aimé le monde qu'il a livré son Fils unique : afin que tout homme qui croit en lui ne périra pas, mais il obtiendra la vie éternelle » (Jn 3, 16) « Voici l'Agneau de Dieu, Celui qui ôte le péché du monde ». (Jn 1, 29) Il ôte le péché en le prenant sur lui. Jésus se retirait dans les déserts pour prier et brûler de cet amour du Père dans l’Esprit, brûler d’un feu de vie. Le prophète Isaïe l’avait bien dit : « Vraiment c'était nos maladies qu'il portait, et nos douleurs dont il s'était chargé... Le châtiment qui nous donne la paix a été sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. (Is 53, 4-6) Jésus entre dans le feu de nos douleurs pour allumer le feu de l’amour du Père qui nous guidera dans les ténèbres de ce monde vers les chemins de la paix. Qui peut s’unir à lui dans cet amour de don lorsqu’il revient vers les foules de plus en plus nombreuses autour de lui? Qui peut voir ce qu’il voit lorsqu’il regarde cette foule de pécheurs devant lui? Il n’y a pas de différence entre tous ces gens dans la foule : “Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu.” (Ro 3, 23) Jésus voit ces liens qui attachent chacun à l’emprise du mal et de la mort. Il voit l’hypocrisie des pharisiens qui viennent l’écouter, il voit au-delà des belles apparences que veulent donner les sépulcres blanchis, il voit ces visages à deux faces, ces yeux meurtriers. Jésus voit le péché qui nous lie, qui nous empêche de trouver notre liberté et d’entrer dans l’unité du Père par le Fils et dans l’Esprit. Jésus voit le drame de la nature humaine sans le Père et la catastrophe pour un être humain de perdre à jamais cette relation. Il voit le malheur indicible de l’âme seule qui cherche à trouver l’impossible liberté au milieu de tous les mensonges, les injustices, les envies, les cupidités, les rires. Jésus voit ce qui doit être guéri en chacun et que c’est par lui qu’ils “sont justifiés par la faveur de sa grâce en vertu de la rédemption accomplie dans le Christ Jésus : Car Dieu a exposé le Christ sur la croix afin que, par l'offrande de son sang, il soit le pardon pour ceux qui croient en lui. (…)Telle est sa manière d'être juste et de rendre juste celui qui met sa foi en Jésus.” (Ro 3, 24-25.26b) Jésus voit ce que sont les vraies souffrances, ces douleurs sans fin qui sont notre héritage en nous éloignant de lui et c’est cette maladie en nous qu’il veut prendre sur lui. “Je vous ai donc dit que vous mourrez dans vos péchés; car, si vous ne croyez pas que Je suis, vous mourrez dans votre péché.” (Jn 8,25) Mourir dans cette rupture avec Dieu, dans cette relation au Père, c’est affronter l’éternité tout seul, loin de tout lien, de cette solitude dont nous souffrons déjà en ce monde dans le péché. “Si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul; mais s’il meurt, il donne beaucoup de fruit. Celui qui aime sa vie la perd; celui qui s’en détache en ce monde la garde pour la vie éternelle.” (Jn 12, 24) Il nous invite à nous détacher de notre vie de pécheur pour entrer dans la vie de foi en celui qui nous apporte la grâce de vivre dans l’unité avec le Père, dans l’Esprit.

Jésus voit chacun dans ses liens de mort et de division avec Dieu et les autres, il voit ces entraves aux pieds, ces paralysies pour sourire, ces handicaps pour donner la main, pour se lever pour aller vers l’autre. Jésus voit et il brûle du désir de nous soigner et prendre sur lui toutes nos fautes pour nous rendre la liberté des enfants de Dieu, pour donner le pouvoir de devenir enfants de Dieu par lui.

Jésus est revenu de sa prière, il est au milieu de la foule. Dans l’assistance il voit les pharisiens et les docteurs de la Loi, il voit bien dans leurs bouches toutes les vipères, il voit leurs dents de loup prêt à dévorer, il voit les chaînes d’un autre, la division entre tous dans cette foule.

Ils arrivent des gens, portant sur une civière un homme qui était paralysé… Ces hommes décident de percer le toit pour faire descendre le paralysé en plein milieu devant Jésus. Jésus en les voyant, voit leur foi en lui pour guérir leur ami. Croyez-vous que Jésus s’empressera de guérir le corps de ce paralysé? Il voudra guérir l’ensemble des gens qui sont là et les pharisiens aussi en guérissant le paralysé de ce qui peut lui faire perdre sa relation à Dieu et à tous les autres pour l’éternité. Quelle joie pour Jésus de dire à cet homme : “Tes péchés te sont pardonnés.” Quelle joie de lui donner le pouvoir de devenir enfant de Dieu et de l’enlever au pouvoir de la mort!

“Je paierai la rançon de ta détention de cette paralysie de ton âme, je brûle de la payer pour que tu retrouves la paix et la liberté du cœur pour aimer comme un fou.”  Jésus s’attend bien à la réaction des pharisiens, il voit déjà les vipères bouger, les flèches sortir des carquois, il voit les yeux qui s’enflamment, les vociférations intérieures, il entend les chaînes, le crépitement des feux de la haine.

“Quel est cet homme qui dit des blasphèmes? Qui donc peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul?” Ils devraient être heureux que Dieu envoie son Fils pour prendre sur lui les péchés dont la Loi écrite sur la pierre ne peut parvenir à les libérer. Jésus voit le drame du devenir de ces hommes privés de sa grâce que le don de sa vie leur apporte. Il voudrait les supplier de l’entendre. Il posera un geste pour ouvrir le toit de leur esprit. Il passera par le corps de ce paralysé, il le fera au milieu d’eux pour témoigner que la bonté de Dieu est présente parmi eux. Il leur manifestera qu’il vient les libérer des entraves du péché et de ce qui peut leur faire perdre le Père pour l’éternité.

“Pourquoi tenir ces raisonnements? Qu’est-ce qui est le plus facile? De dire : < Tes péchés te sont pardonnés>, ou bien de dire : < Lève-toi et marche>? Le Fils de l’homme a le pouvoir de pardonner les péchés, il a ce pouvoir et heureux sommes-nous qu’il le détienne, car c’est ainsi que nous avons le pouvoir de devenir enfants de Dieu, de renaître à la vie de l’Esprit. Quelle merveille! Le Fils de l’homme détient ce pouvoir de libérer l’être humain pour l’éternité! Quel bonheur! L’éternité ne suffira pas pour rendre grâce à Dieu de ce don, de cet amour.

Lève-toi et marche, levez-vous de vos tombeaux, de vos sépulcres blanchis, levez-vous et allez vers les autres annoncez la Bonne Nouvelle que le Royaume de Dieu est parmi vous, en vous. En voyant le paralysé se lever, en contemplant son visage rayonnant de la lumière du pardon, son sourire, ses yeux brûlant de gratitude envers Jésus, les gens dans la foule étaient saisis d’un émerveillement inattendu. Leur bouche se remplissait de joie, leurs lèvres ne pouvaient se retenir de chanter la gloire de Dieu, leurs cœurs brûlaient d’un feu qui les rapprochaient les uns des autres. Devant tant de merveilles dont ils étaient les témoins, ils ne savaient plus trop quoi faire d’un tel don. Une crainte les envahissait, une crainte d’avoir à se convertir, à se repentir, à se mettre à la suite de cet homme. Ils ne trouvaient qu’à dire : ‘Aujourd’hui nous avons vu des choses extraordinaires! ’

Normand Décary-Charpentier

Évangile :

Commencement de la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ, le Fils de Dieu. Il était écrit dans le livre d’Isaïe : Voici que j’envoie mon messager devant toi, pour préparer ta route. À travers le désert, une voix crie : Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez sa route. Et Jean le Baptiste parut dans le désert. Il proclamait un baptême de conversion pour le pardon des péchés.

Toute la Judée, tout Jérusalem, venait à lui. Tous se faisaient baptiser par lui dans les eaux du Jourdain, en reconnaissant leurs péchés. Jean était vêtu de poil de chameau, avec une ceinture de cuir autour des reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. Il proclamait : « Voici venir derrière moi celui qui est plus puissant que moi. Je ne suis pas digne de me courber à ses pieds pour défaire la courroie de ses sandales. Moi, je vous ai baptisés dans l’eau; lui vous baptisera dans l’Esprit-Saint. »

Commentaires :

Commencement de la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, car « Au commencement était le Verbe et le Verbe était avec Dieu et le Verbe était Dieu. Il était au commencement avec Dieu. Tout fut par lui, et sans lui rien ne fut. Ce qui fut en lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes. Et la lumière luit dans les ténèbres et les ténèbres ne l'ont pas saisie. » (Jn 1, 1-5) Commencement de la Bonne Nouvelle qui vient du Verbe fait chair, de Celui qui est « le Commencement et la Fin. » « Je suis l'alpha et l'oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin. Heureux ceux qui lavent leurs robes; ils pourront disposer de l'arbre de Vie, et pénétrer dans la Cité, par les portes. » (Ap 22. 13-14)

Comment se fait-il que cette Bonne Nouvelle des bonnes nouvelles, la seule bonne nouvelle qui puisse être, puisqu’elle donne de renaître à la vie éternelle et d’entrer en communion avec tous dans la paix et la joie, comment se fait-il que les ténèbres n’aient pas saisi cette Bonne Nouvelle? « Il était dans le monde, et le monde fut par lui, et le monde ne l'a pas reconnu. Il est venu chez lui, et les siens ne l'ont pas accueilli. » (Jn 1, 10-11) Comment se fait-il que le monde ne parvienne pas à reconnaître et accueillir celui qui est leur commencement? Comment ceux qui ne sont pas à l’origine du monde peuvent-ils s’approprier le monde et s’en faire les maîtres? Comment ceux qui ont une fin dès leur naissance peuvent-ils se faire croire qu’ils sont les rois d’un univers sans fin? Comment peuvent-ils être si aveugles et si hostiles à celui qui vient leur « donner le pouvoir de devenir enfants de Dieu »? (Jn 1, 12) Comment peuvent-ils ignorer celui « qui ne fut engendré ni du sang, ni d'un vouloir de chair, ni d'un vouloir d'homme, mais de Dieu. » (Jn 1, 13) Je ne dis pas « pourquoi » ils n’arrivent pas à reconnaître celui qui vient au nom de Dieu, je dis « comment », car tout en mis en place pour que nous parvenions à le reconnaître dans les merveilles de l’histoire sainte qu’il vit avec nous à chaque instant. Comment ne pas entrevoir Dieu avec son intelligence en contemplant sa création : « Ce qu'il a d'invisible depuis la création du monde se laisse voir à l'intelligence à travers ses oeuvres, son éternelle puissance et sa divinité, en sorte qu'ils sont inexcusables; puisque, ayant connu Dieu, ils ne lui ont pas rendu comme à un Dieu gloire ou actions de grâces, mais ils ont perdu le sens dans leurs raisonnements et leur coeur inintelligent s'est enténébré : dans leur prétention à la sagesse, ils sont devenus fous et ils ont changé la gloire du Dieu incorruptible contre une représentation, simple image d'hommes corruptibles, d'oiseaux, de quadrupèdes, de reptiles. » (Ro 1, 20-23) Comment ne pas accueillir celui qui vient au nom de Dieu en s’abreuvant de l’histoire sainte dans les Écritures? « O. coeurs sans intelligence, lents à croire à tout ce qu'ont annoncé les Prophètes! Ne fallait-il pas que le Christ endurât ces souffrances pour entrer dans sa gloire? »  Et, commençant par Moïse et parcourant tous les Prophètes, il leur interpréta dans toutes les Écritures ce qui le concernait. » (Lc 24, 25-27)

Comment et pourquoi sommes-nous si résistants à la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ, le Fils de Dieu qui vient nous donner le pouvoir de devenir enfants de Dieu? Tout comme les gens à l’époque de Jésus, nous n’avons plus le sentiment du péché, de cette rupture avec la vie, l’amour, l’unité dans la paix. Tout comme les pharisiens, nous pensons être justes, nous pensons être de grands raisonneurs, des savants et que nous n’avons pas besoin de sauveur. « Où est-il, le sage? Où est-il, l'homme cultivé? Où est-il, le raisonneur de ce siècle? Dieu n'a-t-il pas frappé de folie la sagesse du monde? Puisque le monde, avec toute sa sagesse, n'a pas su reconnaître Dieu à travers les oeuvres de la sagesse de Dieu, il a plu à Dieu de sauver les croyants par cette folie qu'est la proclamation de l'Évangile.

Alors que les Juifs réclament les signes du Messie, et que le monde grec recherche une sagesse, nous, nous proclamons un Messie crucifié, scandale pour les Juifs, folie pour les peuples païens. » (1Co 1, 21-23) Cette folie d’amour s’adresse au cœur dont l’intelligence est pétrie de l’amour de l’Évangile. « Et il advint, comme il était à table avec eux, qu'il prit le pain, dit la bénédiction, puis le rompit et le leur donna. Leurs yeux s'ouvrirent et ils le reconnurent... mais il avait disparu de devant eux. » (Lc 24, 30) Après leur avoir interprété dans toutes les Écritures ce qui le concernait, à la fraction du pain leurs yeux s’ouvrent. « Lorsque je serai élevé de terre, j’attirerai tous les hommes à moi. » (Jn 12,32) Lorsque mon cœur sera fracturé, fendu en deux, les yeux s’ouvriront : « Celui-ci était vraiment le Fils de Dieu, » (Mt 27, 54) déclare le centurion en retirant sa lance. Son cœur est devenu tout brûlant en voyant le sang et l’eau jaillir du cœur de Jésus, en contemplant sa maman qui s’offrait avec lui pour le nouveau commencement, la nouvelle création. « Notre coeur n'était-il pas tout brûlant au-dedans de nous, quand il nous parlait en chemin, quand il nous expliquait les Écritures? » (Lc 24, 32) « Je te bénis, Père, Seigneur du ciel et de la terre, d'avoir caché cela aux sages et aux intelligents et de l'avoir révélé aux tout-petits. Oui, Père, car tel a été ton bon plaisir. »  (Lc 10,21) Il bénit le Père d’avoir révélé cela aux petits, ceux-là qui reconnaissent leurs fautes et qui cherchent le bain qui pourra les laver à jamais de ce qui leur empêche d’être parfaits dans l’amour, dans la justice, dans la paix, dans la vérité.

Au commencement de la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, il y a Jean Baptiste, ce Jean que le livre d’Isaïe, 600 ans auparavant, annonçait comme le messager qui viendrait préparer la route au Seigneur. Il serait vêtu de manière à vous sortir de la paralysie des apparences pour vous faire prendre conscience de votre misère intérieure. « Engeance de vipères, qui vous a suggéré d'échapper à la Colère prochaine? Produisez donc des fruits dignes du repentir, et n'allez pas dire en vous-mêmes : “Nous avons pour père Abraham.” Car je vous dis que Dieu peut, des pierres que voici, faire surgir des enfants à Abraham. » (Lc 1, 7-8) Le baptême de Jean vient préparer les cœurs à se faire petits, invite à renverser cette mentalité à se prendre pour des justes parce que nous observons quelques lois purificatrices qui ne changent rien à notre cœur. « Malheur à vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui purifiez l'extérieur de la coupe et de l'écuelle, quand l'intérieur en est rempli par rapine et intempérance! » (Mt 23, 25) « Vous aussi, maintenant encore, vous êtes sans intelligence? Ne comprenez-vous pas que tout ce qui pénètre dans la bouche passe dans le ventre, puis s'évacue aux lieux d'aisance, tandis que ce qui sort de la bouche procède du coeur, et c'est cela qui souille l'homme? » (Lc 15, 16-18)

C’est du dedans que viennent nos résistances à entendre la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ, c’est du dedans que nous pouvons faire l’intelligence de notre petitesse et que nous pouvons nous repentir de notre suffisance. C’est en faisant pénitence que nous maintenons en nous cette humilité qui permet de demeurer dans la veille et la prière. « Pénitence, pénitence » proclame Marie dans ces apparitions. Des mots d’amour que nous entendons comme des reproches. Pénitence, Pénitence, mes enfants et vous entendrez la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ, vous comprendrez les richesses et le bonheur que Jésus apporte en se livrant pour vous.

Jean avait bien entendu le message de Marie lorsque Jésus était dans les eaux de son sein virginal, les eaux de la nouvelle création où l’Esprit a engendré le Fils de Dieu, il a entendu sa salutation, cette voix tout humble. Il a entendu avec sa mère et il a tressailli dans son sein. Déjà, il renonçait à toutes les richesses de ce monde, il tressaillait de l’esprit d’Élie, de se faire celui qui préparerait le chemin à cet enfant divin.

« Et il advint, dès qu'Élisabeth eut entendu la salutation de Marie, que l'enfant tressaillit dans son sein et Élisabeth fut remplie d'Esprit Saint. Alors elle poussa un grand cri et dit : “Bénie es-tu entre les femmes, et béni le fruit de ton sein! Et comment m'est-il donné que vienne à moi la mère de mon Seigneur? Car, vois-tu, dès l'instant où ta salutation a frappé mes oreilles, l'enfant a tressailli d'allégresse en mon sein. Oui, bienheureuse celle qui a cru en l'accomplissement de qui lui a été dit de la part du Seigneur!” (Lc 1, 39-45) Jean a entendu le Magnificat, là où Marie fait l’éloge des petits et annonce le renversement des superbes et des riches des faux biens. Il a entendu et il a vu à travers le ventre de sa mère celui qui venait dans le sein de Marie, il a vu sans voir comme au moment de la fraction du pain pour les disciples d’Emmaüs. Le craquement du pain dans les mains de Jésus ouvre leurs yeux, la voix de sa maman et celle de Marie ouvrent ses yeux à se couvrir d’humilité pour préparer le chemin du Fils de Dieu. “Il a déployé la force de son bras, il a dispersé les hommes au coeur superbe. Il a renversé les potentats de leurs trônes et élevé les humbles, Il a comblé de biens les affamés et renvoyé les riches les mains vides.” (Lc 1, 51-53) Le poil de chameau sera son vêtement, la sauterelle sa nourriture, le désert son abri. Il ne veut perdre en rien de la richesse de ce qu’il entendu, il ne veut en rien s’élever pour accueillir la grandeur de celui qui se fait si petit pour sauver la multitude en toute gratuité et bonté. Jean ne sera jamais assez dépouillé pour atteindre le dépouillement du Fils de Dieu qui se fait l’Agneau de Dieu.

“Voici venir derrière moi celui qui est plus puissant que moi. Je ne suis pas digne de me courber à ses pieds pour défaire la courroie de ses sandales. Moi, je vous ai baptisés dans l’eau; lui vous baptisera dans l’Esprit-Saint.”

L’eau douce ou salée ne lave pas de la maladie.

L’eau de la psychologie ne lave pas l’esprit, elle donne une idée de ses misères.

L’eau du plaisir ne lave pas les remords et ne nettoie pas de l’ennui.

L’eau de la violence ne lave pas des guerres et n’instaure pas la justice.

L’eau de la Loi ne rend pas juste, ce qui rend juste c’est la foi en

l’eau qui jaillit du cœur de Jésus pour nous fait renaître à la vie éternelle dans l’Esprit Saint.

Normand Décary-Charpentier

Évangile :

Jésus parcourait toutes les villes et tous les villages, enseignant dans leurs synagogues, proclamant la Bonne Nouvelle du Royaume et guérissant toute maladie et toute infirmité.
Voyant les foules, il eut pitié d'elles parce qu'elles étaient fatiguées et abattues comme des brebis sans berger.
Il dit alors à ses disciples : « La moisson est abondante, et les ouvriers sont peu nombreux.
Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson. »
Alors Jésus appela ses douze disciples et leur donna le pouvoir d'expulser les esprits mauvais et de guérir toute maladie et toute infirmité.
Allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël.
Sur votre route, proclamez que le Royaume des cieux est tout proche.
Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, chassez les démons. Vous avez reçu gratuitement : donnez gratuitement.

Commentaires :

Une brebis sans berger est une brebis qui devient vite méconnaissable. Sans berger, elle erre sur la route et dans les forêts, son corps se couvre de boue, une gadoue que le soleil cuit et qui devient aussi dure que la pierre sur sa toison blanche. Sa laine se couvre de cette mixture de terre, de sable où les petites pierres se font un nid. Elle devient méconnaissable sous ce masque de saletés. Si elle croise un passant au hasard de son errance, elle s’effraie et la peur lui monte à la gorge. Elle fuit aussitôt vers nulle part, le premier creux de rocher qui se présente dans sa course devient son abri. Le marcheur a l’impression de voir un monceau de gravats se déplacer en hâte puis disparaître dans un rocher. Elle court inutilement, car qui voudrait de cet animal qui inspire le dégoût plus que la pitié. Le promeneur se demande comment dans une telle condition a pu survivre cette bête inconnue. En la voyant s’éloigner dans sa robe de boue, il lui souhaite de mourir pour se libérer de cette médiocre existence. Le loup, son prédateur, n’en veut même pas tellement elle n’a rien d’autre sur le corps que cette fange durcie et les os.

Y a-t-il un berger qui voudrait accueillir cette brebis immonde? À la voir dans cet état, elle paraît irrécupérable à toute personne raisonnable. Est-ce possible de laver cette pauvre bête de sa cuirasse de boue, de lui rendre sa dignité, de lui faire retrouver sa blancheur, sa joie de vivre? Parviendra-t-elle à se laisser apprivoiser et retrouver sa place dans un troupeau? Tout ce travail pour récupérer cette brebis couverte d’immondices nécessite un prix et il est élevé pour une brebis qui a perdu toute valeur. Le berger ne peut trouver son compte en la soignant, ce ne serait que pure perte que de la prendre à sa charge et de lui redonner vie. La mort est le meilleur remède pour les brebis dans cette condition, c’est bien elle qui la menait paître dans la poussière pour mieux la dévorer, lui voler son nom et la plonger dans l’oubli. C’est bien la mort qui la couvrait de son linceul d’obscurité sur la route, de cette boue qui cache le visage de la créature de Dieu. Il en est ainsi pour les êtres humains qui se perdent sur les routes en ne sachant où aller. La poussière les étouffe et ils perdent le sens de leur dignité. Où est-il le berger de l’être humain créé à l’image de Dieu, où est-il celui qui le relèvera de la poussière?

« Les flots de la Mort m'enveloppaient, les torrents de Bélial m'épouvantaient; les filets du Shéol me cernaient, les pièges de la Mort m'attendaient. Dans mon angoisse j'invoquai le Seigneur, vers mon Dieu je lançai mon cri; il entendit de son temple ma voix et mon cri parvint à ses oreilles. Et la terre s'ébranla et chancela, les assises des montagnes frémirent… » (Ps 18, 5-8)

La terre s’ébranla à la réponse du Seigneur, à sa tendresse, à son humilité : « Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n'es nullement le moindre des clans de Juda; car de toi sortira un chef qui sera pasteur de mon peuple Israël. » (Mi 5, 14) « Voici que la vierge concevra et enfantera un fils, et on l'appellera du nom d'Emmanuel, ce qui se traduit : “Dieu avec nous.”  (Mt 1, 23)

« Car ainsi parle le Seigneur, l’Eternel : Voici, j’aurai soin moi-même de mes brebis, et j’en ferai la revue. (…) C’est moi qui ferai paître mes brebis, c’est moi qui les ferai reposer, dit le Seigneur, l’Eternel. Je chercherai celle qui était perdue, je ramènerai celle qui était égarée, je panserai celle qui est blessée, et je fortifierai celle qui est malade. (…) Vous, mes brebis, brebis de mon pâturage, vous êtes des hommes; moi, je suis votre Dieu, dit le Seigneur, l’Eternel. » (Ez 34, 11.15-16.31)

Nous sommes à l’image de Dieu et Jésus vient pour nous donner sa ressemblance et nous élever à la dignité d’enfants de Dieu, d’héritiers de son Royaume. Il vient nous enlever ce masque de pierre qu’il prendra sur lui pour nous rendre notre visage de vivant et nous donner sa dignité de Fils de Dieu.

L’enthousiasme de Jésus à répandre cette Bonne Nouvelle monte sans cesse en lui. Il parcourt inlassablement toutes les villes et les villages, il enseigne et proclame la Bonne Nouvelle du jour nouveau qui se lève. Dieu vient lui-même dans la chair en son Fils pour prendre sur lui toute cette boue qui défigure ses enfants et les mène à la mort. Il vient prendre sur lui de les racheter de cet état, d’y descendre pour bien les soigner, les laver et rendre à chacun de ses enfants son intégrité. Jésus n’est pas dégoûté devant notre état misérable, nos errances, il a pitié et il se livre pour nous, gratuitement, sans rien attendre en retour, en pardonnant déjà à ceux qui lui cracheront au visage…

Jésus a pitié des foules, il ressent leurs fatigues et leurs abattements, il voit l’isolement de chacun dans sa relation à l’autre, sa solitude comme cette brebis qui court vers nulle part, méconnaissable sous son habit de gravats.

« Nous étions tous errants comme des brebis, chacun suivait sa propre voie; et l’Éternel a fait retomber sur lui l’iniquité de nous tous. » (Is 53, 6) Qui peut comprendre l’abîme d’amour du cœur de Jésus envers chacun ?  Y a-t-il quelqu’un dans la foule qui puisse entendre les battements de son cœur pour eux, y a-t-il quelqu’un parmi ses disciples qui se chauffe à ce feu ? Qui peut comprendre son cœur qui déjà veut s’ouvrir pour purifier, sanctifier, guérir, abreuver, nourrir et faire advenir l’être nouveau. Un être libre de cette fange qui lui cache son identité, son appel à devenir enfant de Dieu par le Fils du Père qui vient mourir pour eux afin de les inviter à être baptisé dans sa mort pour ressusciter avec lui.

Jésus a pitié, une pitié qui n’a rien à voir avec de la condescendance puisqu’il se fait petit, si petit qu’il se dépose dans les mains de chacun et s’offre en nourriture comme pain de vie. Voilà un amour dont nous ne pouvons avoir idée sans qu’il nous donne de son amour pour lui offrir son amour et lui en rendre grâce. N’est-ce pas cet amour qui nous fait passer de la mort à la vie?

« Comme un surgeon il a grandi devant lui, comme une racine en terre aride; sans beauté ni éclat pour attirer nos regards, et sans apparence qui nous eût séduits; objet de mépris, abandonné des hommes, homme de douleur, familier de la souffrance, comme quelqu'un devant qui on se voile la face, méprisé, nous n'en faisions aucun cas. Or ce sont nos souffrances qu'il portait et nos douleurs dont il était chargé. Et nous, nous le considérions comme puni, frappé par Dieu et humilié. Mais lui, il a été transpercé à cause de nos crimes, écrasé à cause de nos fautes. Le châtiment qui nous rend la paix est sur lui, et dans ses blessures nous trouvons la guérison. » (Is 53, 2-5) Une pitié qui vient nous soigner par ses blessures. Vraiment, nous étions errants et nous le sommes et serons toujours sans lui, car où puiser de cet amour qui donne un sens à la vie, un amour qui ramène à l’unité avec tous les autres. « Vous étiez errants comme des brebis; mais à présent vous êtes revenus vers le berger qui veille sur vous. » (1 P 2,25)

Jésus dit alors à ses disciples : « La moisson est abondante, et les ouvriers sont peu nombreux. »  Peu nombreux sont ceux qui veulent prendre sur eux avec lui, la fatigue et l’abattement des autres et y mettre fin par la foi en la puissance de l’amour de Dieu pour l’humanité. Personne sans lui ne peut boire à cette coupe de l’amour qui n’est qu’amour. Peu nombreux sont ceux qui comprennent la grandeur, la profondeur, la hauteur, la largeur de cet amour. Il y a bien Marie, qui est là, en silence. Elle « offre sa personne et sa vie en sacrifice saint, capable de plaire à Dieu : c'est là pour nous l'adoration véritable. » (Ro 12,1) Il y a bien Marie qui déjà travaille à la moisson avec lui. Elle le prie d’envoyer des ouvriers à sa moisson pour tirer la multitude de cette boue.

Jésus appelle ses douze disciples et les investit de ses pouvoirs pour aller par les chemins à la rencontre de tous les enfants de Dieu et leur dire que Dieu les aime et qu’il vient les libérer à jamais de toute larme, de tout mal, de tout ce qui est mort.

« Vous avez reçu gratuitement : donnez gratuitement. »

Normand Décary-Charpentier

Évangile :

Jésus était en route; deux aveugles le suivirent en criant : « Aie pitié de nous, fils de David. » Quand il fut dans la maison, les aveugles l’abordèrent, et Jésus leur dit : « Croyez-vous que je peux faire cela? » Ils répondirent : « Oui, Seigneur. » Alors il leur toucha les yeux en disant : « Que tout se fasse pour vous selon votre foi! » Leurs yeux s’ouvrirent, et Jésus leur dit sévèrement : « Attention! Que personne ne le sache! »

Commentaires :

Jésus était en route, deux aveugles se mirent à sa suite en entendant dire dans la foule que c’était Jésus qui passait. Rien de plus laborieux pour un aveugle que de poursuivre quelqu’un pour s'en approcher et lui adresser la parole. Les deux aveugles n’ont pas le choix de crier pour espérer attirer l’attention de Jésus. Ils crient : « Aie pitié de nous, fils de David. »  Ils ne peuvent voir si Jésus se retourne pour les regarder, s'il s’arrête et montre de l’attention à leurs cris? Ils ignorent totalement ce qui se passe. Ils sont dans l’obscurité la plus complète, dans cette nuit interminable et sans lune où ils vivent depuis l’enfance.

Habituellement, ils sont dans leur routine quotidienne, ces automatismes soigneusement élaborés pour se déplacer, circuler au milieu des gens, se retrouver. Avec cette venue de Jésus, ils doivent se déplacer hors des sentiers habituels. Incapables de voir Jésus, ils crient et avancent en tâtonnant, déterminés à le rencontrer. Leur cécité était sans espoir. Ils avaient refoulé toute idée de guérison. Ils se considéraient condamnés à la mendicité et à l’exclusion. Voilà que se présente celui dont on dit qu’il peut les guérir et les sortir de ces ténèbres. Imaginez la volonté qu’ils ont de lui demander secours. « Aie pitié de nous, fils de David. », « Aie pitié de nous, fils de David. »  Ils ne voient pas si Jésus les entend et ils ne renoncent pas pour autant à crier : « Aie pitié de nous, fils de David. »

Ils entendent les gens dire que Jésus est entré dans une maison. Cet arrêt de Jésus dans une demeure les aidera à se diriger vers lui. Ils se faufilent entre les gens stationnés devant la maison et parviennent à la porte. Ils s'interrogent sur l'endroit où se trouve Jésus dans ce logis. Ils demeurent sur le seuil et ils avancent tout doucement. Ils sentent les odeurs qui émanent de la maison, ils touchent la porte, ils entendent un silence respectueux qui circule dans l’air. Ils savent qu’ils sont tout près, que Jésus n’est pas loin, ils ressentent une grande paix.

Jésus s’adressera à eux pour leur signifier qu’ils sont bien en sa présence. Il les touchera sur l’épaule pour qu’ils se situent par rapport à lui. Il leur parlera le premier. À leur grand étonnement, Jésus leur pose une question sur la guérison qu'ils attendent de lui : « Croyez-vous que je peux faire cela? »  Ils sont bouleversés à cette parole de Jésus. Ils se sentent reconnus comme personne en sa présence. Ils ne sont pas des aveugles, ils ont un nom, une identité, ils ne sont pas une maladie. Ils vivent l’inexprimable en cet instant. Cette attention de Jésus à leurs personnes fait lever en eux une lumière nouvelle. Ils ressentent qu'une guérison se produit en eux. Ils ont le coeur brûlant.

Assurément, se disent-ils, ce Jésus est plus que le fils de David pour ainsi nous accueillir et savoir ce que nous voulons lui demander avant même de l’exprimer. Les deux répondront en chœur à la question de Jésus s'il pouvait les guérir: « Oui, Seigneur. »  Oui, Seigneur Dieu, créateur du ciel et de la terre. Oui, tendresse infinie qui n’oublie aucun de ses enfants, qui connaît chacun par son nom véritable. Oui, oui, oui! S’exclament les deux hommes. Jamais ils n’ont vu avec autant de clarté et pourtant ils ne voient pas encore. Ils savent que devant eux se tient le Seigneur. « Oui, Seigneur, tu le peux.»

« Si nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, c’est que nous aimons nos frères. » (1Jn 3,14) Ils savent qu’ils sont en présence de celui qui est amour, de celui qui les fait sortir de l'ombre de la mort, de celui qui leur rend leur dignité. Ils n’oublieront jamais cette main sur leurs épaules, cette douceur dans ses propos, cette paix dans leur coeur, cette tendresse dans l'attention qu'il leur donne. Déjà, le plus grand des miracles est fait. Ils voient l’invisible, ils voient celui qui vient rendre la vue aux aveugles que nous sommes tous pour nous sauver de l’emprise des ténèbres et de la mort si obscure. Ils voient l’essentiel et ils sont toujours aveugles. Ils en oublient de lui demander de leur rendre la vue du monde visible au plus tôt.

Alors Jésus leur touche les yeux et leur dit : « Que tout se fasse pour vous selon votre foi! »  Jésus vient tout juste de leur donner cette foi qui leur permettra de transporter la montagne de leur aveuglement. Il vient à l'instant de leur donner de voir les réalités qu’on ne peut voir et de reconnaître la lumière qui peut nous guider sur le chemin de la paix. Alors leurs yeux s'ouvrent et ils contemplent de leurs yeux le Seigneur. Les yeux grands ouverts, ils voient celui qu’ils poursuivaient dans l'espoir de voir. Ils voient les yeux de Jésus qui les regardent dans les yeux, ils sont muets. Le temps s'arrête devant l'Éternel. Ils voudraient demeurer dans la lumière du visage de Jésus et de son regard. Ils voient cette aube nouvelle qui se lève sur le monde des ténèbres. Comme Pierre sur la montagne lors de la transfiguration, ils voudraient demeurer là, le suivre partout où il ira. 

Alors Jésus leur dit sévèrement : « Attention! Que personne ne le sache! » Que personne ne sache pour ce miracle qui vous donne de voir le visible, l’important est de témoigner que vous voyez maintenant la réalité non apparente avec la foi, que vous reconnaissez celui qui vient sauver la multitude de l'ombre de la mort et de l'emprise du mal. C’est ce regard du cœur retrouvé que vous devez annoncer et vivre dans cette lumière qui garde dans l'amour.

Normand Décary-Charpentier

Évangile :
Comme les disciples s'étaient rassemblés autour de Jésus, sur la montagne, il leur disait : « Il ne suffit pas de me dire : “Seigneur, Seigneur!”, pour entrer dans le Royaume des cieux; mais il faut faire la volonté de mon Père qui est aux cieux. Tout homme qui écoute ce que je vous dis là et le met en pratique est comparable à un homme prévoyant qui a bâti sa maison sur le roc. 
La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, la tempête a soufflé et s'est abattue sur cette maison; la maison ne s'est pas écroulée, car elle était fondée sur le roc. 
Et tout homme qui écoute ce que je vous dis là sans le mettre en pratique est comparable à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable. 
La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, la tempête a soufflé, elle a secoué cette maison; la maison s'est écroulée, et son écroulement a été complet. »

Commentaires :

Les disciples étaient rassemblés autour de Jésus, il leur disait ce à quoi ils ne s’attendaient pas d’entendre. Ils se croyaient bien établis auprès de Jésus et prêts à se construire une place bien confortable à ses côtes. Cette histoire de maison sur le sable et sur le roc était tout à fait imprévisible pour eux. Ils se sentaient en droit de se battre pour les premières places auprès de Jésus et le demander avec insistance sans souci des autres : « Maître, nous voulons que tu fasses pour nous ce que nous allons te demander. »  Il leur dit : « Que voulez-vous que je fasse pour vous? » — « Accorde-nous, lui dirent-ils, de siéger, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche, dans ta gloire.»  Jésus leur dit : « Vous ne savez pas ce que vous demandez. (…) Les dix autres, qui avaient entendu, se mirent à s'indigner contre Jacques et Jean. » (Mc 10, 36-38.41) Ils étaient tout à fait à l’aise pour demander à Jésus ce que serait leur récompense pour l’avoir suivi : « Voici que nous, nous avons tout laissé et nous t'avons suivi, quelle sera donc notre part? » (Mt 19, 27) Ils défendaient tout autant l’exclusivité sur Jésus et voulaient que personne n’utilise le nom de Jésus : « Maître, nous avons vu quelqu'un expulser des démons en ton nom, quelqu'un qui ne nous suit pas, et nous voulions l'empêcher, parce qu'il ne nous suivait pas. » (Mc 9, 38) Ils ne voulaient pas seulement l’exclusivité des pouvoirs qui se rattachent au nom de Jésus, ils voulaient détruire ceux qui refusaient de les accueillir comme dans ce bourg de Samarie lorsque l’on refusa de l’accueillir parce que Jésus montait à Jérusalem : ce que voyant, les disciples Jacques et Jean dirent : « Seigneur, veux-tu que nous ordonnions au feu de descendre du ciel et de les consumer? » Mais, se retournant, il les réprimanda. Et ils se mirent en route pour un autre village. » (Mt 9, 54-56) Et que dire de Pierre lorsque Jésus annonce pour la première fois sa passion et sa résurrection : « Le Fils de l'homme doit beaucoup souffrir, être rejeté par les anciens, les grands prêtres et les scribes, être tué et, après trois jours, ressusciter »; et c'est ouvertement qu'il disait ces choses. Pierre, le tirant à lui, se mit à le morigéner. Mais lui, se retournant et voyant ses disciples, admonesta Pierre et dit : « Passe derrière moi, Satan! car tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes! » (Mc 8, 31-33)

Les disciples sont rassemblés autour de Jésus et ils le regardent comme si Jésus était leur propriété, comme s’il était leur passeport vers la réussite, leur billet gagnant à la loterie, leur réussite sociale.

Ils attendent fiévreusement ce que Jésus dira. Ils sont anxieux que sa royauté soit reconnue, ils sont empressés que son royaume s’établisse pour devenir des fonctionnaires privilégiés de cette royauté.

Jésus leur dit : « Il ne suffit pas de me dire : “Seigneur, Seigneur!”, pour entrer dans le Royaume des cieux; mais il faut faire la volonté de mon Père qui est aux cieux. » Beaucoup seront étonnés en voulant entrer dans le Royaume de se voir refuser l‘entrée. Ils seront fâchés de ne pas être reconnu et s’exclameront : « Seigneur, Seigneur, n'est-ce pas en ton nom que nous avons prophétisé? En ton nom que nous avons chassé les démons? En ton nom que nous avons fait bien des miracles? » Alors je leur dirai en face : « Jamais je ne vous ai connus; écartez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité. » (Mt 7, 22-23) L’étonnement est entier dans les yeux des disciples et ils s’interrogent : comment pouvons-nous faire des miracles et ne pas être dans la volonté de Dieu, comment pouvons-nous agir en son nom et ne pas être connu de celui dont nous utilisons le nom? Jésus ne connaît pas celui qui agit en son nom par sa propre volonté, car celui-là ne peut le reconnaître dans la mangeoire ou sur la croix, il ne peut le connaître et marcher avec lui sur le chemin de la croix et construire sa maison sur le roc de son offrande. Il ne peut reconnaître la sagesse de Dieu qui est folie aux yeux des hommes.

Pour faire la volonté du Père, il faut se défaire de sa propre volonté. « Celui qui veut marcher à ma suite, » nous dit Jésus, « qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix chaque jour, et qu’il me suive. » (Mt 16, 24) Il n’y a qu’ainsi que nous pouvons entrer dans le mouvement de l’Esprit et être poussés là où l’on doit être et devenir l’instrument de Dieu pour les autres. Propos difficiles à entendre pour les disciples et tout autant aujourd’hui où l’individualisme, la recherche de plaisirs, l’indépendance se proposent comme guides suprêmes pour se réaliser. Comment rendre justice à ce que Jésus propose lorsque tous les boucliers se lèvent pour se défendre d’accueillir cette parole de vie? Elle est vraiment comme un glaive la parole de Jésus. Elle vient transpercer la manière habituelle de voir et invite à bâtir sa vie sur ce qui engloutit la mort plutôt que de se procurer le plus de plaisirs possible avant la mort, tout en se résignant. Jésus demande de s’investir sur ce qui ne passe pas, sur ce qui résiste à ce monde qui passe. Qui a le langage le plus triste entre Jésus et le monde? N’est-ce pas l’esprit du monde qui nous dit d’oublier tout ce qui est triste, de ne pas y songer nous assurant qu’il n’y a pas de réponse et que tout est vide? N’est-ce pas l’esprit du monde qui est tristesse? Il nous fait perdre l’esprit en nous proposant toutes sortes de distractions pour tuer le temps dans le plaisir et nous bousculer dans le tombeau. L’esprit de ce monde arrive maintenant à nous proposer de nous soulager de l’angoisse de la mort et de son passage. Cette joie ne peut être une vraie joie, car peu de gens peuvent y avoir accès. La plupart sont condamnés à une vie brève et souffrante sur cette planète. Jésus propose d’abriter tout le monde dans la joie, ceux qui sont morts y compris, ceux qui sont malades, estropiés, handicapés. Il demande un renoncement accessible au plus pauvre comme au plus riche, au plus intelligent comme à celui souffre d’un handicap mental. Il affirme que les plus faibles, les plus petits entendent cette parole et l’accueillent avec joie.

« N'exposez donc pas votre privilège à l'outrage. Car le règne de Dieu n'est pas affaire de nourriture ou de boisson, il est justice, paix et joie dans l'Esprit Saint. » (Ro 14:16 -17) La justice ne s’achète pas, ni la joie. Nous pouvons bien nous procurer des plaisirs pour échapper à la tristesse de la perte d’un proche, cela ne le ramène pas. Jésus pleure la mort de son ami Lazare malgré qu’il a le pouvoir de le ramener à la vie, il pleure avec tous ceux qui pleureront la mort d’un proche. Il lui tarde de vaincre la mort et apporter cette paix qui fait vivre dans l’espérance de retrouver ceux que la mort retient. « Nous ne voulons pas, frères, que vous soyez ignorants au sujet des morts; il ne faut pas que vous vous désoliez comme les autres, qui n'ont pas d'espérance. Puisque nous croyons que Jésus est mort et qu'il est ressuscité, de même, ceux qui se sont endormis en Jésus, Dieu les emmènera avec lui» ( 1 Thess 4, 13-14)

Jésus nous assure cette paix, cette joie et il vient la fonder sur sa propre mort, son obéissance à la volonté d’amour du Père pour tous. Il est temps de nous laisser lever de nos tombeaux par l’Esprit du Père, il est temps de dire non à cet esprit qui nous convainc que nous sommes faits pour la mort. C’est à cet état d’esprit qu’il faut mourir pour entrer dans la volonté du Père qui nous veut debout et vivants, debout et plein de joie, debout et plein de vie à jamais.

« Et c'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés par l'oblation du corps de Jésus Christ, une fois pour toutes. » (Hébreux 10:10)

Jésus est mort pour nous, non simplement mort, mais tuer à mort et il disait en regardant ceux qui prenaient sa vie : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font. Ils se partagèrent ses vêtements, en tirant au sort. » (Luc 23,34) Dieu posait sur cette terre de mortel le roc où construire sa maison, un roc d’un amour infini qu’aucune mort ne pourra fracasser. Dieu dans sa bonté se livrait à nos mains de poussières, à nos mains criminelles pour nous sortir de cette poussière et nous couvrir du vêtement blanc acheté au prix du sang de son Fils.

La volonté du Père est renoncement à tout ce qui est haine, à tout ce qui est égoïsme, à tout ce qui mort, à tout ce qui divise, à tout ce qui fait abandonner le moindre de ses enfants dans l’étreinte de la mort.

Qui mieux que Marie peut nous enseigner la volonté du Père en ce monde? Qui mieux qu’elle entre dans le mouvement de l’Esprit de Dieu et se fait la servante inflexible de sa parole? Dès le moment de l’engendrement du Fils en son sein, une condamnation à la lapidation se pose sur elle! Dans la plus grande confiance et en silence, elle avance dans l’adoration et la prière. Dès la naissance de son Fils, elle est poursuivie par le puissant Hérode pour tuer son enfant. Marie s’abandonne à l’Esprit dans la confiance, sans dire un mot de haine à l’égard de son poursuivant, sans chercher défense. Elle construit sur le roc de la volonté du Père. Les menaces, les meurtriers, le froid, la faim, rien ne l’ébranle. Elle passera trente années dans le silence d’un atelier de charpentier, dans une vie modeste et cachée sans rien demander, sans s’insurger des lenteurs de Dieu pour faire régner son Fils. Elle construit sur le roc. Elle verra son Fils insulté, poursuivi pour être tué, rejeté de son village, harcelé par les autorités religieuses, condamné, crucifié, elle demeurera dans le silence et la paix. Marie construit sur le roc. Elle verra son Fils ressuscité bien avant tous les autres, elle ne court pas au tombeau, elle sait que la mort ne pourra retenir son Fils.

Marie a bien mis en pratique la parole de Dieu et elle s’est remise entièrement à la volonté du Père, en ne doutant jamais de sa présence, de sa puissance, de son amour dans tous les événements traversés. Avant et après son enfantement, Jésus est toujours présent en elle, il est son rocher et rien ne peut l’ébranler et la sortir de la joie de l’Esprit Saint et de l’amour de la multitude avec son Fils.

Marie est la pratique vivante de la parole de Dieu, en elle, le Verbe s’est fait chair. La volonté du Père est sa nourriture, son « âme exalte le Seigneur » de jour et de nuit, son « esprit exulte en Dieu son Sauveur ». Le temps s’arrête, son pied tient ferme au sol et son cœur demeure dans le service de la volonté du Père. Marie veille et les anges sont frappés d’étonnement devant son recueillement et sa libre docilité à l’Esprit en elle.

La crèche misérable se pare de beauté devant tant de grâce. La mangeoire contenant l’enfant entouré de langes annonce le festin des noces de l’Agneau. La colère d’Hérode, sa jalousie, ses cris de rage ne peuvent faire trembler cette modeste demeure où l’Éternel Amour se livre pour se faire nourriture de vie éternelle et établir le règne de Dieu qui est justice, paix et joie dans l'Esprit Saint.

« Les bergers, entendant les anges chanter la présence du Christ fait chair,

Coururent contempler leur pasteur.

Ils virent l'agneau immaculé,

Nourri au sein de Marie qu'ils chantèrent en disant :

Réjouis-toi, mère de l'Agneau et du Berger,

Réjouis-toi, bercail des brebis de l'Esprit,

Réjouis-toi, défense contre les ennemis invisibles,

Réjouis-toi, qui ouvres les portes du paradis.

Réjouis-toi, puisque les cieux se réjouissent avec la terre,

Réjouis-toi, puisque dansent la terre et le ciel,

Réjouis-toi, bouche des apôtres qui ne saurait se taire,

Réjouis-toi, courage invincible des lutteurs.

Réjouis-toi, soutien inflexible de la foi,

Réjouis-toi, signe éclatant de la grâce,

Réjouis-toi, par qui l'enfer fut dépouillé,

Réjouis-toi, par qui la gloire nous est redonnée. » (Extrait de l’hymne acathiste)

Réjouissons-nous avec elle d’avoir accès à ce rocher imprenable où nous pouvons demeurer dans l’amour qui est vie éternelle.

« Que dire après cela? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous? Lui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a livré pour nous tous, comment avec lui ne nous accordera-t-il pas toute faveur? Qui se fera l'accusateur de ceux que Dieu a élus? C'est Dieu qui justifie. Qui donc condamnera? Le Christ Jésus, celui qui est mort, que dis-je? Ressuscité, qui est à la droite de Dieu, qui intercède pour nous? Qui nous séparera de l'amour du Christ? La tribulation, l'angoisse, la persécution, la faim, la nudité, les périls, le glaive? » (Ro 8, 31-35)

Rien ne peut provoquer l'écroulement de celui qui s’établit dans la foi en cet amour indicible de Dieu. Rien ne peut menacer celui qui n’a de cesse de veiller et prier pour demeurer dans l’esprit et voir ce rocher dans la nuit, cette croix sur le calvaire qui crie l’amour de Dieu pour chacun. Elle paraît si fragile et pourtant rien ne peut atteindre celui qui prend sa croix et se met à la suite de Jésus.

Normand Décary-Charpentier